看完了朴赫居世的誕生與建國，接下來我們來看昔氏的始祖昔脫解的誕生故事。
在《三國史記》卷一脫解尼師今的記載如下：
【韓國語版本】
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【漢文原文】
脫解本多婆那國所生也，其國在倭國東北一千里。初其國王娶女國王女爲妻，有娠
七年乃生大卵。王曰：「人而生卵，不祥也，宜棄之。」其女不忍，以帛裹卵并寶
物，置於櫝中，浮於海，任其所往。初至金官國海邊，金官人怪之不取。又至辰韓
阿珍浦口，是始祖赫居世在位三十九年也。時海邊老母以繩引繫海岸，開櫝見之，
有一小兒在焉，其母取養之。及壯，身長九尺，風神秀朗，智識過人。
這裡我們仔細來看一看昔脫解的出生，他出生於多婆那國，該地在倭國東北一千里。
多婆那國是什麼地方呢？首先，這裡的倭國不能直接斷定就是整個日本，事實上從中國
史書和三國史記的記載來看，上古時期中原人甚至新羅人對於倭國的地理位置其實是很
模糊的，一般認為倭國是在辰韓的東南方，史書中所稱的倭國，很多時候指的是現在日
本的九州或是中國地方。以此推算，距九州東北一千里，地名近似多婆那的地方，有山
陰道的丹波國 (たんば)，也就是現在的京都府中部和兵庫縣東部，以及山陰道的但馬國
(たじま)，也就是現在的兵庫縣北部。此外，多婆那的發音和耽羅有點接近，因此也有
人推測多婆那國就是耽羅國，也就是現在的濟州島。
不過，對於多婆那國另外還有一種看法。認為「多婆那」是來自梵語和古坦米爾語的
Tapana，為「太陽」之意，這是南印度注輦王國 (Chola) 的別名，注輦王國位於現今
印度坦米爾那社邦。或者說是自西域傳入的犍陀羅 (Gandharva) 信仰之後所改的國名。
犍陀羅是婆羅門教侍奉帝釋天的樂神，為天龍八部之一。但是無論注輦國或是犍陀羅信
仰的傳入，都和昔脫解的時代相去甚遠。持此一看法的解釋，多是認為這是後來才改的
名，而去倭國東北一千里云云也是後人加進去的。
要注意的一點，昔脫解也是從一顆蛋裡面出生的。為什麼都是從蛋裡面出生的呢？這個
留待下次講到一樣從蛋裡面出生的高句麗始祖朱蒙時再來一起探討。昔脫解不但從蛋裡
出生，還被放到木盒子裡漂洋過海來到新羅，這點和他未來的養子，也就是下面要探討
的金姓始祖金閼智的出生可以做為比較。一開始他先漂到弁韓之一的金官國，也就是現
今慶尚南道金海市，金官國是後來伽耶聯盟重要的組成部落之一。而後繼續漂到阿珍浦，
即現今慶尚北道慶州市陽南面，被一老婦收養。
【韓國語版本】
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【漢文原文】
或曰：「此兒不知姓氏，初櫝來時，有一鵲飛鳴而隨之。宜省鵲字，以昔爲氏。又
解韞櫝而出，宜名脫解。」脫解始以漁釣爲業，供養其母，未嘗有懈色。母謂曰：
「汝非常人，骨相殊異，宜從學以立功名。」於是，專精學問，兼知地理。望楊山
下瓠公宅，以爲吉地，設詭計，以取而居之，其地後爲月城。
這裡述說昔姓的由來，是從鵲字省改而來的，不過現今韓國姓昔的人已經很少了。
【韓國語版本】
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【漢文原文】
至南解王五年，聞其賢，以其女妻之。至七年，登庸爲大輔，委以政事。儒理將死
曰：「先王顧命曰，吾死後無論子壻，以年長且賢者繼位。是以寡人先立，今也宜
傳其位焉。」
這裡講解為何昔脫解能夠取代朴氏成為新羅王的原因。第二代南解王招昔脫解為駙馬，
並拜他為大輔，國家的政事都委由昔脫解處理。南解王死後，他的兒子即位，是為儒理
王，這時朝政還是多由昔脫解所掌握。儒理王過世前將王位傳給昔脫解，說是讓賢，不
如說是國政完全被昔氏一族所壟斷的情況下不得不的選擇，儒理王在位期間有名無實，
昔脫解實際上早已是真正的新羅王。昔脫解在儒理王死後繼任為第四代新羅王，這時他
已經六十二歲了，但是他活得相當久，在位二十四年。脫解王死後王位又回到儒理王的
兒子婆娑王。
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