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韓國「搶」走中國端午節
作者：張作錦 攝影：陳宗怡 2006.5 ／35歲的退休進行式
韓國「申遺」成功。中國人過了2000多年的端午節，竟成了別人的「專利」？一般中國人
頗為氣憤，但文化學者卻「樂觀其成」。
國曆5月的最後一天，是農曆5月5日，這個月我們要過端午節了。
但且慢！聯合國已把端午節判給韓國了。中國人視為當然、過了2000多年的端午節，現在
有問題了。
2005年11月24日，聯合國教科文組織接受韓國的申請，把韓國的「江陵端午祭」定為「人
類傳統及無形文化遺產」，也就是韓國「申遺」成功。
消息傳出，中國人當然大吃一驚。楚國「三閭大夫」屈原，因受人離間，意見不受楚王重
視，後更被貶逐。公元前278年，秦國軍隊攻破楚國都城，屈原不願做亡國之民，於5月5
日投汨羅江殉國。百姓感念他的忠義，以後年年此日，以划龍舟來搶救他，用米包成粽子
餵魚來保護他的遺體。
端午節的故事，中國人從小就耳熟能詳，現在居然被韓國人「搶」了去，是可忍孰不可忍
？一時民族情緒大發。
文化學者樂觀看「搶案」
其實，韓國「端午祭」與中國的「端午節」並不完全相同。在亞洲，中國文明發展甚早，
很多國家都受中國文化的影響。
韓國早在1000多年以前，就有「江陵祭」的活動。其主要內容是祭祀地方保護神和傳說中
的英雄，另外附有民眾娛樂節目，如音樂、舞蹈等。「江陵祭」的持續時間是從每年陰曆
4月15日到5月7日，與中國的端午節相近，乃於1926年更名「江陵端午祭」。
從韓國「端午祭」的歷史來看，顯然是承襲中國「端午節」來的。中國的文化遺產沒來得
及向聯合國註冊登記，卻被韓國人「搶」了去，難怪很多中國人生氣，認為這傷害了中國
人的民族情感。
北京《新京報》為這件事舉辦討論會，大陸文化學者多認為，韓國人重視「端午節」，我
們應該高興才對，為什麼要難過呢？
中國民俗學會會長、中國社科院民族文學研究所研究員劉魁立說，從整個人類角度來看，
文化是多樣性發展的，每一個民族都要對世界文化發展做出自己的貢獻。韓國把「端午祭
」向聯合國「申遺」，就是一種文化交流和共享的舉動。我們的文化產品被別人因襲、模
仿，甚至再創造，體現了我們對人類文化有了積極作為，是我們的榮耀，有什麼損失呢？
劉魁立還說，我們的文化遺產，也有借鑒其他民族的，譬如佛教，我們引入後，加上增益
與創新，就成為自己的了。
所以他認為，文化從一個民族傳到另一個民族；從一個歷史環境傳到另一個歷史環境；從
一個群體傳到另一個群體。變異是必然的趨勢。
民俗文化流行「專利」權
中國社科院政治學研究所研究員王焱指出，世界各國已經不再把文化視為可有可無的東西
，而是將之看做國家的「軟實力」，一種以文化為中心的發展模式正在興起。
在現代發達國家中，文化產業所創造的價值和在國民經濟中所占的比重，有驚人的成長。
王焱分析，韓國近年就確立了「文化立國」的基本國策，如《大長今》等大量韓劇在東南
亞流行，不僅為韓國帶來可觀的經濟效益，也擴展了韓國文化影響力。
所以王焱認為，中國要發展，不能僅僅滿足於只是做「世界的加工廠」，永遠只生產襯衣
等這類東西，而應大力發展「資源投入低」且「附加價值高」的文化產業。
儘管對「端午歸韓」，部分學者專家「樂觀其成」，唯一般中國人似乎仍難釋懷。不過這
倒有了一項意外收穫，就是促進中國人對文化遺產的整理與保護，適時向聯合國請求「註
冊」。
譬如中醫和中藥就將要「申遺」。中醫藥博大精深，幾千年來為國人治病養生，有其獨到
之處，稱得上是人類文化遺產。但中國的鄰國如日本、韓國、越南、緬甸、馬來西亞等國
家，也有中醫，他們稱為「漢醫」，如果有一天他們向聯合國「申遺」，也並非不可能之
事。大陸國家中醫藥管理局組成「中國傳統醫藥申報世界文化遺產委員會」，提出申遺方
案，業已起草完畢，預計不久就可向聯合國教科文組織提出。
誰過的端午節最正統？
中國民間有很多美麗動人的傳說，都具有文化和藝術的特性。譬如《梁山伯和祝英台》，
大陸就準備申遺。但這回不是有外人來搶，而是自家起了內鬨。
梁祝的愛情故事，大陸各地都有自己的版本，為了「屬地權」，大家競爭得非常激烈。浙
江的寧波、杭州、紹興，江蘇的宜興，山東濟寧和河南駐馬店等四省六市，先後提出申報
《梁祝》為人類非物質文化遺產；2004年，在有關部門協調下，四省六市達成共識，聯合
提出申請。去年，安徽六合舒城也提出以《梁祝》申遺，四省六地就變成了五省七地。
但申遺只是手段，不是目的。重要的是要藉此機會重新檢視和充實文化遺產，使它能繼續
成長、豐富，為後代子孫永遠共享。
以端節來說，現在好像只有吃粽子和划龍舟兩項活動了。划船要有水，沒有水的地方就只
剩吃粽子了。可是從前過端節要喝雄黃酒，門上要插艾草，縫香包，小孩用五色絲線繫手
腕。若照目前這樣下去，會不會使我們端節內容愈來愈貧乏呢？
再說，古代忠君愛國卻含冤而死的大臣不絕於史冊，比屈原更壯烈的人也所在多有，譬如
比干、岳飛等。
屈原之所以能在歷史上居一特殊地位，實由於《離騷》《九歌》《天問》等屈賦在文學上
的價值。但在今天的中國，有多少人讀過屈賦呢？不讀屈賦，如何紀念屈原，是不是也減
損了端午節的意義？
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