※ 引述《toufon (懶很大)》之銘言：
: ※ 引述《iamice (深邃中的搏殺...)》之銘言：
: : 這恐怕是很困難了，美好的事物往往遮蔽了我們的雙眼。
: : 我個人會持續站在我所認為的反對立場，那就是我根本反對任何的族群認同。
: : 在我國中的時候，我所閱讀到的客家雜誌正好是客家認同觀興起的時候，
: : 那個時候的認同思潮基本立場是客家與原住民並發而起，不過看看現在，原住
: : 民的認同情況好轉一點點，客家方面則是依權勢而起，不再需要與原住民一起
: : 並談。
: : 而且我還要指出一點，現在客家的認同觀早就混入了政治立場，客語認證就是這
: : 類政治性認同的產物，客家的認同觀不再是早期的文化認同(我比較接受文化認同)
: : ，而是開始帶有政治認同的色彩。
: : 所以，客家族群的團結已經不是一種自衛性的被動團結，而是開始是擴張性的主動
: : 團結，這跟"台語(他們自稱的)族群"的政治擴張立場基本上沒兩樣。
: : 如果看看外國史的例子，納粹的純種日耳曼情結就是這種擴張團結的最後結果，
: : 希特勒對於日耳曼的認同絕對是深厚的，深厚到開始殺猶太人跟吉普賽人。
: : 族群認同的認同感建立首先就是要提出該族群的優秀之處，這是認同建立的捷徑，
: : 那麼在這種認同的同時就開始了族群主義的濫觴。
: 關於i大的文章
: 個人認為在文章中已經顯示出
: 發文者本身就已經排斥了任何一種族群
: 先別說你是客家人
: 我也是客家人
: 我當然不會放棄客家話
: 但是我也不會排斥客家族群
: 因為你沒有去了解客家族群為什麼會如此
: 就跟為何你所謂的"台語"族群為何會如此...
: 客家人和閩南人基本上本就沒有不同
: 特別是在這塊分裂的莫名奇的土地上
: 唯一的不同就是雙方使用的語言不同
: 而語言也是造成族群起衝突的最大原因之一...
: 推 vivaladiva:現在客家認同混入政治立場,客語認證是政治性同同產物 07/23 17:04
: → vivaladiva:以上兩點的誤會可謂嚴重了 07/23 17:05
: → iamice:不然你以為客語認證怎麼辦成的？ 07/23 17:08
: 客家認同我不認為有混入政治立場
: 但是我個人也認為客語認證是政治性產物
: 像我自己是客家人
: 可是我也不會去考客語認證...
: 推 vivaladiva:怎麼辦成我不了解 不過可以問一問 版友們的客家認同是 07/23 17:10
: → vivaladiva:否帶有特定政治立場 參加客語認證是否有特定政治認同 07/23 17:11
: → vivaladiva:再說某些人的客家認同也包含文化認同 不限語言本身
: 客家認同跟政治沒關係啦
: 但是客語認證就真的是政治下的產物了...
是不是政治認同的問題會有兩個面向，一個廣義的政治及狹義的特定政治觀，
一個族群的認同若要在社會上建構起來，那就必然會涉及到政治，就像是愛爾蘭
想爭取獨立一樣。
客家族群應該是沒有或些微的涉入某種特定的政治立場(泛顏色的政治立場)，
但客委會的運作基本上不能說那不是一種政治，客家認證也顯然就是一種政治產物。
需要釐清的一點就是，臺灣的政治有它被污名化的部份，而我指的客家的政治認同
並非是指這種被污名化的政治(譬如泛藍或泛綠之類)，況且客家的政治認同也沒有
什麼不好，只是我個人不喜歡而已。
客家的政治認同與文化認同基本上並不是分開的兩件事，不會有人是純粹的文化認同
或純粹的政治認同，而是每個客家人(或其它非客家人)都會有政治認同及文化認同兩
個面向，也許有人是政治認同多一點或文化認同多一點。
而我所不喜歡的是，客家族群的政治認同會免不了開始混入越來越多的泛顏色政治，
而文化認同的部份會開始越來越少，最後的結果就是形成新的族群對立，以往是外省
與本省的對立，以後會是客家與"台語"的對立，這就是政治認同在未來所無法避免的
問題。
不過也是一樣有人反其道而行，例如婉拒金曲獎就是了，金曲獎一樣是政治產物，婉
拒金曲獎就是對於政治認同的反對。
最後，政治認同並不是那麼容易意識到的，一定會有人認為自己並沒有政治認同，但
是他們卻行使著政治認同的行為，那些去考客語認證的就是了。
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