iamice先生提到參加客語認證不過是對於一個權力組織所塑造的官方客家文化的認同
，並認為這些行為不過就是顯示客家人對於自身文化的無知與盲從。
基本上我站在不同的角度看待這個問題，iamice網友反對官方塑造客家文化的同時，
似乎也隱含著有別於官方的民間客家文化，但我認為官方與民間所強調的客家文化原
則上是不衝突的，以台灣北部客家人的「義民爺」信仰為例，義民爺某種程度也是歷
代政權為了方便治理客家族群而刻意塑造的文化符號；然而另一方面民間也希望透過
這樣一年一度的祭典活動來強化族群的凝聚力，因此可說是相輔相成、相得益彰。
官方固然有其政治權謀手段，但客家族群也絕非傻瓜笨蛋任憑政府擺佈，客家人之所
以被稱為「客家族群」，「語言」絕對是最重要的文化要素，當語言流失之時，我們
再去討論客家文化與客家認同也顯得虛華空洞許多。故，對於客委會舉辦的客語認證
活動，基本上我是贊同nsysu所言客語認證是一項「機會」及學習的「契機」，客語認
證對於凝聚客家族群而言確有其幫助。
最後，倘若參加客語認證不是真正的認同客家文化時，那我們應回答一個問題：「您
覺得什麼才是真正的客家文化認同？」
另附上兩篇文章供大家參考 ^^
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客語 漢字化助普及
楠薰/桃園觀音（研究生）
2005.09.11 中國時報
今年十一月行政院客家委員會準備舉行首次的「客家語言能力認證初等考試」，為了
讓考生有考試之參考依據，客委會便委託中央大學客家語文研究所邀集全台對客語專
精之學者，研訂標準版本的客語漢字詞彙，此舉將有助於客語的保存，也有益於各族
群間的對話。
解嚴以前，台灣方言長期受到政府單位的限制，閩南人、客家人、原住民等均無法於
公共場合使用自身母語與他人溝通，使台灣各方言遭受嚴重打擊；再加上政府早期也
規定大眾媒體播放方言節目，不能超過某一比率，台灣方言便在政府壓制與民眾漠視
的雙重因素下逐漸凋零，甚至開始出現「語言死亡」的危機。但隨著政府解嚴，台灣
社會不斷邁向民主化過程，「多元文化」的觀念與想法也逐漸為國人接受。
筆者認為，客語漢字詞彙訂定後有助於客語向台灣社會大眾之推行，其原因有二：其
一，客語漢字化後，其他族群也能藉由漢字學習客語，加速學習效果，有助族群間之
對話；其二，客語漢字化後，勢必有助於客語文學、音樂等創作，將可鼓舞更多年輕
人投入客語創作之路。
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傳承 從客語認證出發
廖經庭/桃園觀音（研究生）
2006.03.13 中國時報
「九十五年度客語能力認證初級考試」已於三月十二日結束，本次報考人數近六千人，
客家委員會並於北中南東四區設置考場，以方便考生應考。這是客家委員會第二次辦理
客語認證考試，經過客語認證的考試機制後，客家族群所擔心的客語流失問題已逐漸見
到一道解決與希望的曙光。
從社會語言學的角度而言，當一個語言沒有詞彙或書寫傳統時，很容易陷入弱勢語言的
困境中。過去台灣客語與閩南語便是很明顯的對比例子，例如國人能熟悉閩南語「作伙
」一詞為「一起」之意；但用客語書寫的「共下」，若非客籍人士很難瞭解這個詞彙原
來也是「一起」之意。產生這種現象的原因便如上所述，客語在大眾媒體與客家族群內
部缺乏書寫傳統與流通機會。經過兩次的客語能力認證考試後（第一次為民國九十四年
十一月五、六日；第二次為民國九十五年三月十二日），客語能力認證委員會所贈送的
客語基本詞彙參考書籍，流通於全台各地，考生已逐漸熟悉客語的基本詞彙。
總之，當國人有朝一日看到「共下」這詞彙時，不再認為它是「火星文」了，此時客家
族群也可以很「沙鼻」（感到榮耀）大聲說出自己的母語。
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