引文述刪....
: 佛板不乏這種比較文，而且比較文也不限於三傳之間的比較，
: 甚至有人還拿西方宗教和佛教的關點作比較，您發現了嗎？
: 您的蕭●實文章被劣，但是「寫給姐姐」系列並沒有被刪文，
: 且文章仍保留於板面即可得證。
蕭平實文章被劣，是因為該文有附佛爭議的連結，這是目前佛板的板規第八條。
但佛板板規第八條訂的好不好？有沒有和第七條矛盾，甚至於可不可能違法？
這就是目前討論的重點。要發文討論，主題不要亂飄，可以多尊重一下組務板嗎？
大家說了那麼多，原來都是狗吠火車？您如果不想聽，可以不要討論，不是嗎？
其他宗教議題可以討論？那為什麼tyjh板友推文提到「上帝」，就要被水桶？
這是板規本身有問題？還是板主執法有問題？
「給姐姐的一封信」系列，又沒有觸犯任何板規。文中只提到「烏托邦」，
馬上就有板友批駁，AHJKL板主竟然還要求我要「解釋」烏托邦是什麼意思？
你可以去查wiki，「烏托邦」是正向語詞？選是負面語彙？
本人從未在文中直指「極樂世界」是烏托邦，也不認為烏托邦是不好的意涵。
板友如果覺得不妥，可以回文指正呀，偏偏沒有人回文，就會在推文中叫囂。
這是如理作意嗎？學佛之人的理性是這樣表現的嗎？
: : 二、對於已在我國合法立案的「佛教團體」，佛教板仍應尊重法令規章，應避免
: : 使用「附佛外道」等具有貶抑性質之詞彙。可以直接冠以其立案之縮寫名稱。
: : 例如：[法鼓]、[慈濟]、[淨宗]、[正覺]、[上座]、[動中禪]....等等。
: : 板友在po文或分享資訊時，可以很清楚的由文章標題來鑑別，而且方便使用
: : 搜尋功能 "/"來檢索。更重要的是，板友可以「非喜勿入」，當然，如果是
: : 板友大家都推薦的好文，也請板主不吝給與「優文」(10推+M)。
: 現任板主不是跟您提過 "附佛" "外道" 不是貶意嗎？
: 為什麼您要執著於這種不存在的命題？
你和佛板板主有仇是不是？別想透過我的嘴巴來罵板主。
「附佛」「外道」貶不貶抑，不是你說了算，也不是我說了算。
目前在組務板，就是由小組長說了算。小組長都已經指示要大家討論如何區別了？
沒有「爭議」的話，又為什麼要「區別」？
別大喇喇的說「附佛外道」不是貶抑之詞，大家心知肚明，一般的社會觀感是什麼。
不然，你敢在佛板說「唸阿彌陀佛是附佛外道」嗎？你可以試試看呀。
敢說的話，就可以證明「附佛」「外道」不是貶抑之詞，實踐勝於雄辯嘛。
: 還記得前幾篇，在下曾請教您為何人家提妙●不會被劣文嗎？
: 而且還不只一篇哦，順便提一下他們也是「合法」的「佛教」(?)團體
因為提妙禪的，大多是徵詢文，是來佛板問妙禪是不是真正的佛教。
不然你也可以在佛板po一篇稱揚妙禪的文章，看看會有什麼下場。
您的爬文功力比我強，還故意問這個？
: 至於包括(2)以下幾點圍繞在您的「非喜勿入」就不多提了
: 如果非喜勿入這麼好用，那其它人也可以請您「非喜勿入」佛教板
討論板是公開園地，ptt是公共財，任何人可以依其自由意識選擇參不參與討論。
「非喜勿入」是基於板友本人的自由意識，個人主張應受到尊重，但不應排擠。
佛教發展的年代久遠，宗門眾多，加上新設教派，分歧是自然而且合理的現象。
佛教板顧名思義，就是討論「佛教」的板，但因佛教本身具有兼容並蓄的特性，
也難免造成教義上見解的分歧，這些並不全然是壞事。所以才需要相互尊重。
閱讀者可以從文章標題中來決定要不要觀看，甚至參與討論，大家的機會均等，
選擇的方式一致，符合公平理論與程序正義，是可以考慮採行的方式之一。
當然你可以不認同，但最好提出不認同的理由，光一句不認同，不是討論，是否定。
為反對而反對，為否定而否定，那就不是如理作意，就是欠缺理性的行為了，不是嗎？
至於說，限制某人不得進入某板，除非有站規的特別規定，否則顯然是不正確的。
如果你請我「非喜勿入」佛教板，那我也可以請你「非喜勿入」本議題，不是嗎？
但我和你不同，仍然希望您能夠多提供寶貴的建言，這樣更能突顯出目前佛教板規
的爭議與不合理性。
: : 三、po文與推文分開處理。板友在討論時，推文往往是最大的亂源。所以在推文的部份，
: : 除了必須靠板友自制之外，「檢舉」也是必要的。而且，po文者應該善盡閱讀推文
: : 的義務，若原po發現推文已經偏離主題，有義務舉發不當推文者。但不建議原po直
: : 接刪推文。被舉發不當推文者，可列入「不當推文警告名單」，置底並隨時更新。
: : 可採三振出局或五犯畢業，犯滿者禁言處分。
: (以下恕刪)
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k
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