sorry..前文恕刪....
: : 我們比你們有更厲害的福音,成道更快而已...囧
: 把佛教當純宗教看 那可能會是此意見吧
: 但是很多人不是這麼看的（包括我）
: 佛學是一個應該要談實際處理的學問
: 有關哪些經典是不是佛說的討論 最早源於清朝考據學興起
: 但是清朝考據學的結論也僅只於此
: 而且有一些還加上強調是部份猜測的「可能」
: 南懷瑾先生也討論過這問題 他是怎麼說的？
: 「但是依據佛理來看，這些經典絕對合乎佛理，不可拋棄。」
: 如果純以宗教看，不是神說的，那再合理都不是聖經
: 哪有什麼因為合乎道理所以納入聖經一說？
: 但是他可不是說這些因為哪些理由所以一定是佛說的
: 而是「因為合乎佛理」。
: 說到底 用西方神是至高無上的觀念
: 套用到佛教理論 根本就是把問題模糊掉了
: 今天把要不要研讀哪些經典的問題
: 講成不過是各個宗派之爭 甚至用西方的名詞
: 意圖將這些問題用西方思維討論
: 我覺得相當扭曲事實。
◎無價的友善
且不說東方思維或西方思維。
從為人處世到極致的精神超越，愚見以為，「友善」應該是最普世的價值吧？！
不論是討論板或所謂的「修行」，從「人際」到「天際」，其根本都是「友善」。
許多所謂的「附佛外道」，反而能大行其道，只因為讓人覺得「友善」而已。
因為友善而感覺溫暖，就形成了向心力，這就是宗教團體的凝聚力。
如果真要把討論板經營成一個「宗教團體」，我想就更不能忽略「友善」的重要性。
我們可以思考看看：
不讓「附佛外道」發言，是那一種維護真理的方式？又是那一種「友善」呢？
◎實現真理與宣傳教義有本質上的不同
討論板提供一個友善的界面與互動環境，只要不違反基本禮貌，大家開誠布公。
然而，僅把討論板的功能設定為「宣揚某立場」的宗教團體，在佛板是不太容易的，
分板也不可能解決，因為佛教的包容性極大，兼容並蓄本來就是中國佛教的特點。
南懷瑾曾做過一個比喻，說「儒家是糧食店，佛家是雜貨店」。
真理本來就是不辯自明的，只是發現真理的道路不同而已。
許多不同的意見，往往是對於路況的認知差異而造成。
曾聽一位專業的登山嚮導說過：「當迷路時，直覺上看起來最安全的路，往往最危險。」
實現真理由「友善的利他」開始，宣傳教義卻是從「本位的排他」開始。
通達智慧者，懂得以「友善的利他」來調和「本位主義」，這也就是佛教在長期發展
的過程中，會慢慢變成百貨大賣場的原因。
: : 當然這之下的各派,還分成很多宗,三不五時互相打來打去,
: : 有點像是東正教、天主教、羅馬正教、英國國教...
: : 戰來戰去的結果,有一批人就說:不跟你們玩了,我們要去尋找新家園,於是摩西出紅海,
: : 另外成立的漢傳實修板跟密宗板.
: 根據我所知 漢傳實修板的建立原因不是這個
: 起碼我跟A板主討論的時候 我們不是這麼說
: 我們討論的 一直是怎麼用ptt的討論方式
: 刺激大家實際去修行
: 貼經文是之前想出的一種方式 因為可以刺激大家讀經典
: 但是不是因為我們講大乘經典沒人理所以跑出來
: （說實話 在台灣大乘經典會沒人理到要另闢空間？
: 太不符合現實了吧）
◎實修與清修的不同
修行是在生活中進行，所以「遇事練心」正是佛教修行的重要方式。
憑心而論，在討論板中激戰，看看自己的起心動念如何？這才是真正的實修。
青燈古佛，枯木倚寒巖，這是「清修」，不是「實修」。
如果一個板面演變成只能分享大師名言錄，那就真的要好好思考一番，
真的有活化討論板的功能嗎？還是治板的方向已日趨僵化而不自知？！
更何況，純粹分享文章還能被水桶，這又要如何「討論」呢？
懺悔是實修，也可以被視為酸文，既是酸文，能說出酸在那裡嗎？
真的是別人酸？還是自己發酸？怎麼酸的？為什麼會酸？
面子很重要嗎？面子是什麼？去思考這些，才是真正的「實修」。
: : 漢傳實修板的說要以實修漢傳的大藏經有的經典為號召,
: : 於是一堆人在貼些日本人編的中文佛經大百科(日本新修大正藏)跟佛號自我滿足,
: : 真的,你去看漢傳實修板,十之九都是轉貼、分享、或是網頁版經文直接 cp 上 bbs.
: 變成現在只有轉貼經文
: 似乎不是當初我與A板主立板的本意
: : 密宗板開板說要給修密宗(藏傳為主)的討論,可是密的部份也沒什麼貓說得出什麼貓話,
: : 於是變成法訊/活動公告、crosspost、還有轉貼一些藏地較重視或藏地原創的經論,
: : 真的,你去看密宗板,二十分之十九都這些,連漢傳實修板獨創的貼經,也出現在密宗板了.
: : 回到最大共識存在的佛板,南傳還是一代新人換舊人,找到機會就再戳另兩派人,
: : 大家戳來戳去戳個沒完,實際上,佛山根本沒一個能打,怎麼戳也戳不死對方,
: : 戳來戳去,到後來就會出現唯一結局,就是各自使出阿Q大絕: 貼自己信的福音書...
: : 真的,你去看佛教板,現在又有人開始在狂貼四福音(阿含)跟原始佛教的一堆 bala 文...
: : 結果佛教相關板這麼多,作用都差不多,大家貼來貼去,自己的板貼不夠,再貼到鄰居家,
: : 好東西要跟好鄰居分享就是了...
: : 以上是簡單解釋會有問題二產生的歷史恩怨...
: 你想看看 如果真的是福音書
: 那麼轉貼的時候只有這種討論：
: 非四福音到底是不是神說的？
: 是就是 不是就不是 相信的人去信就好
: 現在的討論是這樣嗎？根本不是
: 大家是根據經典邏輯不斷討論各種問題
: 羅漢會成佛嗎？修習四聖諦會成佛嗎？…等等
: 要一直用福音書邏輯去套佛教 我想蠻模糊焦點的
◎一些最基本的討論
佛教徒應不應該成佛？佛教徒可不可以不成佛？
不以成佛為目的而學佛的人，算不算佛教徒？
其實，三傳中，只有藏傳主張即身成佛，以成佛為目標。
漢傳菩薩道是不斷生死，也不願成佛的，南傳主張斷生死，證阿羅漢。
根本問題來了，往生極樂世界後，是要成佛？還是不成佛？
這些問題，都是很重要的討論。可是，現在連「佛教徒的飲食」，
都不能公開討論了，這些更重要的根本議題，有誰敢提？
: : 要解決佛板的現況...乾脆廢掉佛板,叫南傳/原始佛教派的再去成立一個板,
: : 大家沒大鍋飯可以吃,就會各自好自為之了吧. XD
: : 至於問題一,如我上述,就是佛板本身就是個大鍋飯板,所以拿佛當神主牌供的,都跑來了.
: : 但這一定會出現一個問題...
: : 如果今天一個天主教、一個基督教、一個東正教、一個摩門教徒在耶穌基督板吵架,
: : 吵著吵著突然又冒出一個上帝第五福音改革教派的教徒跑來,現在要怎麼辦?
: : 佛板目前的作法,歸納起來,這些附佛外道名單,有個大多數的共通點:
: : 只要說自己是佛、大覺悟者、大成就者的自立門派的教主、法王...等的,
: : 附帶包括他的說法講經或行為有很大的爭議,就給你排除.
: : 所以像盧勝彥、班札、妙天/妙禪、蕭平實、雲義高...一個也不漏,全都出局.
: 因為這種教派非常容易引起不必要的辯論
: 也就是「該教主到底有沒有成佛」？
: 說實話這不是任何一個板該有的辯論
◎佛教徒不能活著成佛？
為什麼不能討論「某人有沒有成佛」？
成佛的必備要件是什麼？成佛的人有什麼特質？32相是什麼樣子？
佛教徒中真有人成佛，那是重大成就。因為「佛由人成」，不是嗎？
信仰愈辯愈明，為什麼某人說他成佛可能是說謊？如何檢證？
把這些問題攤在陽光下，如此一來，可以拯救多少迷途羔羊？
拒人於門外，眼不見為淨，這是那一種慈悲？又是那一種友善？
如果因為怕別人的說法影響自己的信心，那究竟問題出在那裡？
找出問題，然後解決問題，這就是學佛，也正是佛法的核心價值，不是嗎？
: : 當然還有為數不少的假貨,因為不是那麼明顯(明目張膽?),所以多少還是會流竄著.
: : 不然,我就會說我是上帝第五福音改革教派的 ptt 首牧,正妹女教友們通通都來吧,
: : 這樣前面那幾個吵的場子很熱的,都全都囧了...
: : 至於異教,很簡單,說佛是他們教主之一,他們教主有好幾個到處牽關係來的,如一貫道,
: : 或拜的雖是佛教人物,像佛或菩薩,但多行民間信仰行為(安太歲、搶頭香、擲爻、求籤),
: : 如林口竹林寺、萬華龍山寺...那就是異教.
: : 以上是對問題一現狀的簡述.
: : 至於 太多教化的詞彙...
: : 佛板相關板的多數目前板主都有個自認自己是(精進?)修行人的自我感覺良好症候群,
: : 甚至淨化 ptt 人心的雄心大願,所以講起話來都會有一種強烈的氣勢殺(訓)人於無形,
: : 但實際上,效果就如我上面說的,大家互相戳來戳去,戳半天也戳不死一隻蒼蠅,
: : 都是戳爽的就是了這樣...
猶記得原po擔任佛板板主期間，討論風氣遠比現在熱烈，感謝 f大的貢獻。
今非昔比，實非戰之罪也。
: : 請見 gossiping #1GyjjtfZ ...
: : 這個我就沒辦法說什麼了...
: : 以 上
: : 祝安
: 以上 希望您能仔細思維這段對話
--
■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.59.67.8