※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: sorry..前文恕刪....
: ◎無價的友善
: 且不說東方思維或西方思維。
: 從為人處世到極致的精神超越，愚見以為，「友善」應該是最普世的價值吧？！
: 不論是討論板或所謂的「修行」，從「人際」到「天際」，其根本都是「友善」。
: 許多所謂的「附佛外道」，反而能大行其道，只因為讓人覺得「友善」而已。
: 因為友善而感覺溫暖，就形成了向心力，這就是宗教團體的凝聚力。
: 如果真要把討論板經營成一個「宗教團體」，我想就更不能忽略「友善」的重要性。
: 我們可以思考看看：
: 不讓「附佛外道」發言，是那一種維護真理的方式？又是那一種「友善」呢？
當初維持此條款 理由很簡單
因為不維持此條款的板更是不友善
這類發言出現 板上只剩下針對單一教派的爭吵文章
我認為絕對不是對板友來說更加友善的作法
事實上我相信c板友靜下來看看也看得出來
現在佛教板板友裡面 有多少希望開放討論附佛教派？
理由是什麼？
: ◎實現真理與宣傳教義有本質上的不同
: 討論板提供一個友善的界面與互動環境，只要不違反基本禮貌，大家開誠布公。
: 然而，僅把討論板的功能設定為「宣揚某立場」的宗教團體，在佛板是不太容易的，
: 分板也不可能解決，因為佛教的包容性極大，兼容並蓄本來就是中國佛教的特點。
: 南懷瑾曾做過一個比喻，說「儒家是糧食店，佛家是雜貨店」。
: 真理本來就是不辯自明的，只是發現真理的道路不同而已。
: 許多不同的意見，往往是對於路況的認知差異而造成。
: 曾聽一位專業的登山嚮導說過：「當迷路時，直覺上看起來最安全的路，往往最危險。」
: 實現真理由「友善的利他」開始，宣傳教義卻是從「本位的排他」開始。
: 通達智慧者，懂得以「友善的利他」來調和「本位主義」，這也就是佛教在長期發展
: 的過程中，會慢慢變成百貨大賣場的原因。
: : 太不符合現實了吧）
: ◎實修與清修的不同
: 修行是在生活中進行，所以「遇事練心」正是佛教修行的重要方式。
: 憑心而論，在討論板中激戰，看看自己的起心動念如何？這才是真正的實修。
學以律己 不是以規定他人
如果今天我告訴你 實修要「遇事練心」
你每天到我家報到 我每天痛罵你一頓加賞你兩巴掌
讓你「看看自己的起心動念如何」
這是不是非常滑稽？
即使你說得很對 任何時候觀察自己起心動念
確實是佛教的教學
也不可能開放板友互罵
佛板絕對不可能往這個方向去走
: 青燈古佛，枯木倚寒巖，這是「清修」，不是「實修」。
: 如果一個板面演變成只能分享大師名言錄，那就真的要好好思考一番，
: 真的有活化討論板的功能嗎？還是治板的方向已日趨僵化而不自知？！
: 更何況，純粹分享文章還能被水桶，這又要如何「討論」呢？
分享文章當然可能被水桶
不然今天我部落格寫篇文章罵板友
然後轉文分享到版上 難道就不水桶了嗎？
重點是文章的內容
: 懺悔是實修，也可以被視為酸文，既是酸文，能說出酸在那裡嗎？
: 真的是別人酸？還是自己發酸？怎麼酸的？為什麼會酸？
: 面子很重要嗎？面子是什麼？去思考這些，才是真正的「實修」。
: ◎一些最基本的討論
: 佛教徒應不應該成佛？佛教徒可不可以不成佛？
: 不以成佛為目的而學佛的人，算不算佛教徒？
: 其實，三傳中，只有藏傳主張即身成佛，以成佛為目標。
: 漢傳菩薩道是不斷生死，也不願成佛的，南傳主張斷生死，證阿羅漢。
沒這回事
: 根本問題來了，往生極樂世界後，是要成佛？還是不成佛？
: 這些問題，都是很重要的討論。可是，現在連「佛教徒的飲食」，
: 都不能公開討論了，這些更重要的根本議題，有誰敢提？
: ◎佛教徒不能活著成佛？
: 為什麼不能討論「某人有沒有成佛」？
: 成佛的必備要件是什麼？成佛的人有什麼特質？32相是什麼樣子？
這三條都可以講
而且完全不需要開放附佛外道的討論
: 佛教徒中真有人成佛，那是重大成就。因為「佛由人成」，不是嗎？
: 信仰愈辯愈明，為什麼某人說他成佛可能是說謊？如何檢證？
: 把這些問題攤在陽光下，如此一來，可以拯救多少迷途羔羊？
這些問題爭辯起來 只會讓人越加模糊
: 拒人於門外，眼不見為淨，這是那一種慈悲？又是那一種友善？
舉個例子
二元一次函數在沒有實數解的狀況之下 可以有虛數解
但是在中學的討論 有人提出虛數解的狀況
不該讓他繼續說下去 因為同學聽不懂 反而產生誤會
甚至會演變成對提出同學的吵架與攻擊
(這裡先不討論提出的同學虛數解有沒有算錯)
這邊老師請同學暫緩討論
不是老師仇視虛數 也不是老師不重視提出者的發言自由
而是此時此刻 不應該談這話題
這是對同學的慈悲 也是對提出者的友善
: 如果因為怕別人的說法影響自己的信心，那究竟問題出在那裡？
: 找出問題，然後解決問題，這就是學佛，也正是佛法的核心價值，不是嗎？
其實不是
佛法的核心價值是在離苦得樂 而不是辯論
討論單一人士有沒有成佛的問題是
這牽涉到信念跟自尊問題 而且根據經驗
會無必要的一再重複 因此制定規定加以制止
這就好比 之前某板友轉文 裡面有指責某部律論的內容
當然 放任板友辯論 我相信最終還是可以得到結論
板友們也會獲得經驗
但是於規定上 這不合規定
於道理上 放任此種指責 下次有人指責其他佛典的時候
那難道還是要放任板友辯論 那佛板充斥攻擊經典的文章
實際上來說怎麼經營？
這就是為何直接規定 只要是大正藏裡面的經典
佛板直接承認的原因
因為如此 才不會整天變成互相攻擊對方所修非佛學的地方
回歸附佛討論
也是因為類似的理由
避免變成互相攻擊對方所修的地方 所以隔離附佛討論
這對板友是一種保護 事實上也是保護這些教團的信徒
避免他們在內一直被批評
: 猶記得原po擔任佛板板主期間，討論風氣遠比現在熱烈，感謝 f大的貢獻。
: 今非昔比，實非戰之罪也。
每個時代有每個時代的作法
平心而論 我不認為我一定比現在的板主做的好
當時佛板欠缺的是能嚴厲的把干擾對話的板友驅逐的力量
因此我處理的時候就變成以這個為重點
現在佛板欠缺的不是這個 那麼說真的 也不是很需要我出面
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想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
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