前文恕刪....
: : 不讓「附佛外道」發言，是那一種維護真理的方式？又是那一種「友善」呢？
: 當初維持此條款 理由很簡單
: 因為不維持此條款的板更是不友善
: 這類發言出現 板上只剩下針對單一教派的爭吵文章
: 我認為絕對不是對板友來說更加友善的作法
: 事實上我相信c板友靜下來看看也看得出來
: 現在佛教板板友裡面 有多少希望開放討論附佛教派？
: 理由是什麼？
現代資訊發達，ptt 佛板又不是發聲的唯一管道。各教派自有發言平臺。
讓其他人來問難，才足以彰顯佛法的深廣與慈悲，不是嗎？
開不開放是代表本身的胸襟，不是說佛板不開放人家就不能立足。
咱們「兩個黃鸝鳴翠柳」，附佛外道還是「一行白鷺上青天」，沒啥影響。
倒是關起了一扇正知見的大門，殊為可惜而已。
: : 憑心而論，在討論板中激戰，看看自己的起心動念如何？這才是真正的實修。
: 學以律己 不是以規定他人
: 如果今天我告訴你 實修要「遇事練心」
: 你每天到我家報到 我每天痛罵你一頓加賞你兩巴掌
: 讓你「看看自己的起心動念如何」
: 這是不是非常滑稽？
刪文有打巴掌的效果，劣退就是揍人了，水桶則是關禁閉。
現在的佛板管理方式，最常用的就是關禁閉。
: 即使你說得很對 任何時候觀察自己起心動念
: 確實是佛教的教學
: 也不可能開放板友互罵
: 佛板絕對不可能往這個方向去走
佛板板規洋洋灑灑，禁止互罵的又不是第八條，把附佛外道視為洪水猛獸，
實不知佛法是有邊？還是無邊？
: : 更何況，純粹分享文章還能被水桶，這又要如何「討論」呢？
: 分享文章當然可能被水桶
: 不然今天我部落格寫篇文章罵板友
: 然後轉文分享到版上 難道就不水桶了嗎？
: 重點是文章的內容
「重點是文章的內容」絕對正確。舉例一問：
「無相念佛」與「日日素食」兩篇不知那一點不如理，不如法？
前者被水桶三個月，後者被劣退；如果由 f大來判斷，相信不會如此才是。
: : 懺悔是實修，也可以被視為酸文，既是酸文，能說出酸在那裡嗎？
: : 真的是別人酸？還是自己發酸？怎麼酸的？為什麼會酸？
: : 面子很重要嗎？面子是什麼？去思考這些，才是真正的「實修」。
: : ◎一些最基本的討論
: : 佛教徒應不應該成佛？佛教徒可不可以不成佛？
: : 不以成佛為目的而學佛的人，算不算佛教徒？
: : 其實，三傳中，只有藏傳主張即身成佛，以成佛為目標。
: : 漢傳菩薩道是不斷生死，也不願成佛的，南傳主張斷生死，證阿羅漢。
: 沒這回事
那是怎麼一回事？
: : 根本問題來了，往生極樂世界後，是要成佛？還是不成佛？
: : 這些問題，都是很重要的討論。可是，現在連「佛教徒的飲食」，
: : 都不能公開討論了，這些更重要的根本議題，有誰敢提？
: : ◎佛教徒不能活著成佛？
: : 為什麼不能討論「某人有沒有成佛」？
: : 成佛的必備要件是什麼？成佛的人有什麼特質？32相是什麼樣子？
: 這三條都可以講
: 而且完全不需要開放附佛外道的討論
問題是，會講現世成佛的，所謂「大成就名師」大多是所謂附佛外道，
提到這些問題，稍一不慎就要水桶，如此豈不是投鼠忌器？
: : 佛教徒中真有人成佛，那是重大成就。因為「佛由人成」，不是嗎？
: : 信仰愈辯愈明，為什麼某人說他成佛可能是說謊？如何檢證？
: : 把這些問題攤在陽光下，如此一來，可以拯救多少迷途羔羊？
: 這些問題爭辯起來 只會讓人越加模糊
會嗎？依南傳上座部的教說，證三果的聖人，不會因為情緒起伏而流眼淚，
因為嗔根已斷。32相中，頂有肉髻是成佛之相，可以讓人明白的看出來，
沒有釋迦頭，卻說已成佛，顯然是有疑問的。
: : 拒人於門外，眼不見為淨，這是那一種慈悲？又是那一種友善？
: 舉個例子
: 二元一次函數在沒有實數解的狀況之下 可以有虛數解
: 但是在中學的討論 有人提出虛數解的狀況
: 不該讓他繼續說下去 因為同學聽不懂 反而產生誤會
: 甚至會演變成對提出同學的吵架與攻擊
: (這裡先不討論提出的同學虛數解有沒有算錯)
: 這邊老師請同學暫緩討論
: 不是老師仇視虛數 也不是老師不重視提出者的發言自由
: 而是此時此刻 不應該談這話題
: 這是對同學的慈悲 也是對提出者的友善
別人聽不懂就不應該討論？
每一個討論板，會有時下的熱門話題，但不可能只有單一話題，
愚之前就提過「非喜勿入」，大乘經典中也有很多聲聞離席的記載，
難道聲聞離席，就是釋尊的不友善嗎？
板工的職責是管理板面秩序，而不是檢查思想的，難道不是嗎？
: : 如果因為怕別人的說法影響自己的信心，那究竟問題出在那裡？
: : 找出問題，然後解決問題，這就是學佛，也正是佛法的核心價值，不是嗎？
: 其實不是
: 佛法的核心價值是在離苦得樂 而不是辯論
苦是人生的大問題，找出苦因，徹底滅苦，就是解決人生根本的問題。
佛法是不欣世樂，不厭他苦，講究的是「捨念清淨」，「離苦得樂」是人云亦云。
離苦是知捨，不是得樂。禪樂尚且應捨，何況世間欲樂？
: 討論單一人士有沒有成佛的問題是
: 這牽涉到信念跟自尊問題 而且根據經驗
: 會無必要的一再重複 因此制定規定加以制止
: 這就好比 之前某板友轉文 裡面有指責某部律論的內容
: 當然 放任板友辯論 我相信最終還是可以得到結論
: 板友們也會獲得經驗
: 但是於規定上 這不合規定
: 於道理上 放任此種指責 下次有人指責其他佛典的時候
: 那難道還是要放任板友辯論 那佛板充斥攻擊經典的文章
: 實際上來說怎麼經營？
: 這就是為何直接規定 只要是大正藏裡面的經典
: 佛板直接承認的原因
: 因為如此 才不會整天變成互相攻擊對方所修非佛學的地方
不遵守網路禮節，就依板規處理。
八卦板每天貪嗔癡，板主還不是該刪就刪，該砍就砍。
佛板再亂，也不會比八卦亂。怕亂就叫人家不能說話，可以這樣子嗎？
: 回歸附佛討論
: 也是因為類似的理由
: 避免變成互相攻擊對方所修的地方 所以隔離附佛討論
: 這對板友是一種保護 事實上也是保護這些教團的信徒
: 避免他們在內一直被批評
ptt 佛板只是眾多討論群之一，其指標作用雖然比較大，但卻不具權威性。
原本公開的園地如果逐漸變成某一種教說的club，利弊得失之間，
是需要所有關心ptt 佛板的板友們一起來思考的。
百家爭鳴故能成其大，不預設任何立場，自由的思辨，才有「轉識成智」的可能。
: : 猶記得原po擔任佛板板主期間，討論風氣遠比現在熱烈，感謝 f大的貢獻。
: : 今非昔比，實非戰之罪也。
: 每個時代有每個時代的作法
: 平心而論 我不認為我一定比現在的板主做的好
: 當時佛板欠缺的是能嚴厲的把干擾對話的板友驅逐的力量
: 因此我處理的時候就變成以這個為重點
: 現在佛板欠缺的不是這個 那麼說真的 也不是很需要我出面
以 f大的洞察，現在佛板欠缺的是什麼呢？
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■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^
一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。
三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。
五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。
七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k
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