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尼泊爾逐漸下沉的地平線 2006年02月22日
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上個世紀6、70年代，亞洲給了西方年輕人兩種啟發。
當時中南半島發生「人民戰爭」，
受壓迫的農民在共產黨領導下，奮勇抵抗帝國主義和土豪劣紳的壓迫；目睹第三世界
不公不義的西方青年血脈賁張，憤而走上街頭，這算是一種靈魂洗滌。
另外則是喜馬拉雅山旁的寧靜之鄉尼泊爾，為反物質文明的西方青年提供了一個精神上
返璞歸真的淨土。
那個年代，數以萬計的嬉痞聚集在加德滿都，或組成公社，過著互助互愛的生活；或者尋
訪高士，終日靜坐冥想。這是靈魂深處的另一種革命。
兩種革命追根究柢是一體兩面，代表了對歐美現實世界的反抗和逃避，但是卻和亞洲的
現實有段遙遠的距離。
共黨控制逾半土地
昔日洋人歌頌的寧靜之鄉尼泊爾，其實是世界上最封閉貧窮的國家，有個靠傳統維繫的
封建王朝和極不平等的階級種姓制度。
相較於中南半島，尼泊爾更是人民革命的沃土。
不過正因為閉塞，上個世紀第三世界革命鬧翻天時，尼泊爾幾乎紋風未動。
但在中南半島已走上後革命時期，拚命追趕全球化列車之時，尼泊爾卻開始了她的
人民革命。
尼泊爾的毛派共產黨現在已控制了全國一半以上的土地，共產黨一聲罷工令下，全國立即
陷入癱瘓。
毛派和尼泊爾的七大政黨聯合起來對國王展開文攻武鬥。
過去長期神出鬼沒的毛派領導人普拉錢達（Prachanda）罕見地接受英國BBC訪問，
表示國王要不被放逐，要不就是接受人民法庭的審判後處死，一副尼泊爾即將改朝換代的
口氣。
事實上，目前尼泊爾民主黨派反對於內，共產黨包圍於外，分進合擊，王朝的前景的確讓
人很難感到樂觀。
美國駐尼泊爾大使莫健就警告，尼泊爾將會在毛派攻擊下失守。
比美國更急的是印度，
因為毛派口號「反帝，反封建」中所反的「帝」並不是指美國，而是指印度。
長期以來印度壟斷了尼泊爾的資源開發、對外貿易和文化產業，被尼泊爾人看成外來的
剝削者、政治和文化的霸權。
印度也許可以對尼泊爾毛派政權採取圍堵政策，但是無法出兵，因為稍有不慎，立刻會
激起尼泊爾民族主義怒火。
尼泊爾的毛派與其說是受到毛澤東的啟發，不如說是祕魯毛派游擊隊「光明之路」的直接
信徒。
受到「光明之路」在安底斯山區成功經驗的鼓舞，曾經在城市暴動失利的尼泊爾共產黨
毛派就撤離到西北貧困的山區建立游擊基地，
1990年代中期開始，用鄉村包圍城市的策略，逐步進逼首都。
毛派游擊隊的領袖都是知識份子。
現任主席普拉錢達是農業專家，擅長組織謀略；
第二號人物巴塔拉 (Baburam Bhattarai) 在印度尼赫魯大學獲得博士，是理論大師。
有人戲稱他倆為尼泊爾的史達林和托洛斯基。
2001年，尼泊爾王室血案發生後，巴塔拉寫了一篇分析，被紐約的老左派刊物《每月評論
》取得，視為至寶，給已經了無生趣的西方左派打了一針強心劑。
毛派革命難獲奧援
但是就算革命成功，窮困的尼泊爾究竟何去何從，也仍然是個難題。
夾在中國和印度兩個巨人之間，再加上美國對尼泊爾毛派與國際恐怖組織結合的戒心，
毛派力量要走出尼泊爾必然會遇到強大的阻力。
尼泊爾毛派的那一套革命理論，現在對北京、上海的老百姓而言，就像對拉斯維加斯賭客
一樣的陌生。中國避之唯恐不及，甚至還要防範西藏受到波及，當然不可能給予援助。
從這個角度看，尼泊爾的毛派革命註定是場悲劇。
它有內部的條件，但發生在錯誤的時代，不可能得到國際奧援；它講著大家聽不懂的語言
，難以獲得共鳴。
「失去的地平線」原本就是洋人的烏托邦，有一天當全球化力量延伸到尼泊爾，就算當權
的毛派築起鋼鐵長城，可能也將難以抗拒。
杜念中
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