作者Drizzt (選擇沉默的力量)
看板Jojo
標題Re: 第六部的神父..
時間Wed Apr 13 19:33:02 2005
※ 引述《jix (Another Way)》之銘言:
: ※ 引述《Binotti (Beatrice)》之銘言:
: : 憑印象大概講一下
: : 因為經過了加速的時光
: : 讓大家都先體驗過未來了
: : 所以就會知道自己的命運
: : 因此會產生覺悟
: : 覺悟就會吹走絕望
: : 「覺悟者恆幸福」
: : 不過這是神父說的
: : 我還是不知道有那邊幸福
: 我認為時光一旦加速之後
: 只有永恆的事物才能生存下來
: 像人類的短暫文明會消失在歷史中
: 回到世界的起點才能開始重建新世界
我會如以下這樣解讀。
基本上我認為這是一個西方神學/哲學在討論的一個課題,也就是
「神往何處去?」。這裡提問說神往何處去並不是說對於神的一個
存有否定,而是一個對於現代處境的提問。所謂的現代處境可以說
是一個「世俗化」的處境,在這個處境中上帝的天國和俗世的政權
被分離了。甚者,這個分離不是說我們生活的世界中神的意志是最
高的指導原則,它是俗世間的生活可以獨立上帝而存在。政治和政
府可以在自己的框架指認自己、支持自己。神被放到更高的位置了
,也因為位置太高太遠,也就和人的實際生活分開了。
在中世紀,相對於這種現代處境,神是與人同在的。在主教聖奧古
斯丁的著作 City of God。中就把人活在俗世視為一種旅居,人的
最終目的就是要結束這個旅居而作為朝聖者的在身後進入上帝的「
偉大計畫」之中。但是這樣的解讀方式在十三世紀,文藝復興等時
期之後逐漸的失去解釋力。上帝的偉大計畫逐漸的變人人所不能知
道的。此時,神往何處去,也就是上帝的計畫是什麼,以及人應該
往哪裡去等等的問題就浮出檯面了。隨著這樣的問題出現,中世紀
想像的「永恆性」就失去效用了,人變成活在持續的時間之中。而
活在持續的時間之中就意味著人必須要面對「時間的偶然性」。比
方說在馬基維里的君主論一書就表現出民族政治體 (當時還沒有國
家 states ) 這個字彙必須要面對外在的偶然性,需要戰爭,對抗
命運女神等。
時間的偶然性之所以意義重大就在於如果我們可以想像神的偉大計
畫具體存在的話,我們就能夠知道未來的方向究竟為何。但是一旦
我們人類要活在偶然之中的話,那就意味著人不能夠去看穿神於未
來的計畫。因為只有全知全能上帝知曉這個計畫。
更之前 --> 事件A --> 事件B --> 事件C --> 更之後
如果我們看看上面這個事件序列。如果人在偶然之中的話,事件A
至於事件B是一種「選擇」的結果。也就是說只要人不選擇事件B
的關鍵觸發點的話。那之後的時間序列都會改寫。但是人最後會選
什麼只有上帝知道 (老話,因為世界就是祂的計畫) 。神到底想什
麼,人類的命運是什麼不再有人可以肯定的稱之為必然。神往何處
去就是神父想解決的問題 (漫畫中神父確實有說過這個) 。
因為時間無限制的不斷加速前進至於盡頭被窮盡。如此一來,事件
A到事件B再到事件C的連續關係都被確立了。因為這些都在時間
中「發生」過了。如此一來,神的意志,神的偉大計畫再次與人類
同行。人再次,或許更應該說前所未有的和神意如此的相容。人知
道自己的命運,自己的未來,自己在神的計畫中所扮演的角色。
這就是神父追求的幸福:解決神往何處去。
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推 okah:大lag的推文,詮釋的太棒了,我很喜歡深刻的第六部 01/26 00:39