一、歌仔戲的歷史：
歌仔戲年表
一九一五年至一九一六年 辜顯榮向日人購買「淡水戲院」，改名「新舞台」，延聘歌仔戲單登台演出，為「內台歌仔戲」，演出乃以營利為目的。
一九二五年 廈門「雙珠鳳」戲班曾聘台灣藝人至廈門傳授歌仔戲，紛紛設立「歌
仔館」，至此風行閩南地區。
一九四五年 台灣光復，對傳統戲劇實施劇本管制。
一九四七年 台灣省行政長官公署宣委會限定准演舊劇一百零四齣。
一九五一年 由教育部配合歌仔戲、布袋戲劇團演出「反共抗俄劇」，以示反共
抗俄總動員。五O至六O年代，「廣播歌仔戲」頗受婦女喜愛。
一九五四年 省政府頒布核准演出劇目為二十九種，且幾乎都是忠貞愛國戲碼。
一九五五年 都馬班拍了首部台語片兼歌仔戲電影----六才子西廂記(未完成)。
陳澄三先生的「拱樂社」成立「華興電影製片公司」，拍攝「薛平貴與王寶釵」。
一九六二年 台視開播，電視歌仔戲風靡一時。
一九六九年 中視成立，傳統戲劇急速沒落。
一九七一年 省政府制定「加強推行國語實施計畫」，限制台語節目播出時間、時段，無異是雪上加霜。
一九八O年 八O年代初期「大家樂」盛行，傳統戲劇頗有復興之勢，直至愛國獎卷停售。
八O年代末期本土意識提升，然民間曲藝仍乏傳人，頗值深思。
二、歌仔戲表演型態的轉變：
A、 落地掃：是歌仔戲最原始的演出形式，屬於歌舞小戲的表演。演出地點在廟
埕空地即席表演，或隨遊行陣頭行進至廟口廣場，以四支竹竿圍出表演區即就地演出。它的特色是以詼諧逗趣的方式來博觀眾一笑，它又吸收大陸流傳到台灣的各地方戲曲，演員清一色男性，小旦也由男性反串，名曰「仡旦」。落地掃的表演型態和本地歌仔戲目前都僅存於蘭陽地區，早已瀕臨失傳。
B、 野台歌仔戲(菜瓜棚)：演出多與宗教活動有關，如廟會、酬神、神誕等。戲
劇表演向來被視為祭典儀式的一部分，由於儀式性會重於藝術性，故在表演之前必先表演一段扮仙，為信徒祈福，其主要演出目的在酬神，而非娛人。
C、 內台歌仔戲：在劇場演出，屬於營利表演。在演出前演員常會著戲服遊行宣
傳，謂之「踩街」。目前著名的內台演出劇團如「明華園」、「河
洛歌仔戲團」、廖瓊枝老師的「薪傳歌仔戲團」，多在二廳院、
社教館、國父紀念館獻藝。
D、 廣播歌仔戲：透過電台，以廣播方式播放歌仔戲節目。由於電台播放並無身
段表演，故特別注重唱腔和念白，而這也是它最大的缺失。因為只能用耳朵聆聽，只靠聲音的悲歡來主導情緒的變化。
E、電影歌仔戲：創始是以民國四十年「都馬班」葉福勝先生製作的「六才子西
廂記」為開端，但後來因故中斷。民國四十五年由麥寮「拱樂社」陳澄三先生所製作的「薛平貴與王寶釵」是第一部電影歌仔戲，轟動一時。
F、電視歌仔戲：一九六二年台視開播，歌仔戲也隨即登上銀幕。電視歌仔戲不受舞台空間限制，且演員俊美、服飾華麗，提高歌仔戲視覺美感。但電視歌仔戲也因受鏡頭、時間長度、拍攝方式的限制，導致戲劇唱腔減少、身段簡化。且電視歌仔戲的寫實文化也失去傳統歌仔戲中重象徵、講意境的基本特質。
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