(2) 他們是否彼此信仰同一個主～只是不同的支派？？
關於天主教，聖經裡有這麼一段：
18你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：
19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道
你末後所行的善事，比起初所行的更多。
20然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別
教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
21我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
22看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，
我也要叫他們同受大患難。
23我又要殺死他的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，
我是那察看人肺腑心腸的(P.S.主鑒查人心)
，並要照你們的行為報應你們各人。
24至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說
撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
25但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
(啟示錄二章18-25)
關於這段，表面上是在說推雅推喇教會，好些傳道人或神學家相信
其實也預表羅馬天主教。
就表號說，推雅推喇教會豫表羅馬天主教，就是
在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道的教會。
這背道的教會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得著證明。
先知是帶著神的權柄為神說話的。
主在這裡用耶洗別的豫表，指出
背道的羅馬天主教是一個自立自封的女先知，擅自假裝由神授權為神說話。
然而，我們不可一竿子打翻一條船地下定論說：天主教都是
假裝敬拜神的壞人。
24節也說至於你們推雅推喇其餘的人，用今天的話來說就是信天主教，或
生在天主教家庭，但較不重視宗教儀式的人，他們勤讀聖經、誠實生活，
更樂於傳福音、幫助人。
如果你去問正派的天主教徒它們認不認同馬丁路德反對贖罪卷、
反對天主教主教階級貪腐的行動。
他們會說：我們認同馬丁路德的行動。我們也不讚同贖罪卷和貪腐。
這就好像一般人認為基督徒有部分人是狂熱份子，如同當年要從阿拉伯人手中
奪回耶路撒冷的十字軍。
其實，正派的基督徒絕對不認同這種主動挑起戰爭的行動，更何況
主耶穌也說拜神的地點不是重點。
20我們(撒瑪利亞人)的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
21耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父
要這樣的人拜他。
24神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
(約翰福音四章20-24節)
用心靈和誠實拜他，God is spirit, and his worshipers
must worship in the Spirit and in truth.
(NIV,新國際版本)in the Spirit and in truth，也就是
在靈和真理的裡面。
人是靈、魂、體三部分人，人一但信耶穌，他原本早已死掉的靈會被點活，
他裡面也會得到基督作真理。
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
(約翰福音十四章6節)
所以要拜神不需要說非去耶路撒冷不可，我們只需要憑著靈和已賜與我們，
作我們的真理的那位基督，我們自然就能敬拜神。
所謂的敬拜神並不侷限在唱詩歌或禱告，乃是聯於神自己
作我們生命的源頭和生活的一切。
至於摩門教，我可以不厭其煩的說，不會有人承認他們是神的兒女，不是
因為聚會方式不同，而是他們不相信基督的救贖，只強調善行，
他們甚至說我們可以自己代表已死的人受浸，好讓已死的人靈魂得救贖。
但這是不可能的，人必須趁還活著，趕緊認識神，
不然死了就沒機會了。
但是我打這篇的負擔不是責備天主教，更不是為反對摩門教。
神要的是生命，我的文章會是引導人加入宗教戰爭，還是會讓人看見我們
都偏離生命，需要在靈和真理真實地敬拜神？
無論你是誰，是一般人或是已經是神的兒女，都需要認真面對這問題。
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