※ [本文轉錄自 Christianity 看板 #1FJY-E21 ]
作者: wees (搬弄是非很有趣嗎？) 看板: Christianity
標題: [轉錄] 律法VS.恩典
時間: Wed Feb 29 22:00:36 2012
律法VS.恩典
幾年前我讀到一篇與酗酒有關的研究，談到其如何影響著不同的族群。此研究非常具有啟
發性；令人大吃一驚的是，酗酒最嚴重的族群竟是禁止沾任何酒精的保守福音派。同樣出
乎意外地是，最沒有酗酒問題的族群竟是可以隨意暢飲的猶太人。在這些年間，也出現其
他類似的論述，凸顯了使徒保羅在哥林多前書十五章56節的聖經真理：『死的毒鉤就是罪
，罪的權勢就是律法。』
我們並不是用科學來建立神學，但有時科學卻證實了此。律法主義往往與所要的結果相反
，反而給罪權勢，永遠也無法成為不法的解藥。當然，美國是在對酒的禁令下學到此功課
。在美國不但持續有對飲酒的禁令，而且禁令似乎越來越多，對其他犯罪行為同樣也是如
此。禁令使罪犯無法成為守法的市民，反而為他們打開各樣犯罪的門，完全無視於法律。
即便如此，酗酒是很糟的事，以極度殘忍的方式摧毀許多家庭與生命。雖然我的家人當中
並沒有酗酒的問題，但我曾目睹此災禍的影響力，也可以理解家中有酗酒的人會在飲酒上
過於律法。即便如此，這樣做完全沒有用。我們可以把人關在監牢裡，好讓他們不犯罪，
但這樣做卻無法將罪從他們心中除去。從監牢裡放出來後，他們可能變得更壞，並伴隨更
大的罪惡感和恥辱。
我並不是在提倡喝酒，只是在提醒不要成為法利賽人，使人造法律超過聖經的誡命。在面
對問題時不只會產生不良後果，更會使好人成為假冒為善的人。我們必須離棄律法主義的
專制，那只會造成許多人不必要地跌倒。
我參與過猶太人的活動與婚禮，在那裡總會有開放式吧檯，我卻不曾記得看過任何人喝醉
。我們有喝酒的自由，但也需要有不偏不倚的文化。教會應該要有自由的文化，因為聖經
告訴我們：『主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由』（參考哥林多後書3：17）
。不偏不倚遠比禁酒更有能力；禁酒可能意謂軟弱或缺乏自制力。
然而，缺乏自制力，或有過度、強迫性格的人就需要滴酒不沾了。正如神的話也教導，為
了愛的緣故，在某些事上有自由的人，在與比較軟弱的人一起時應當有所節制。最糟的事
莫過於絆倒人，我們需要有所節制，卻又不向律法主義低頭。
耶穌對罪人有非比尋常的恩典，卻無法容忍自義或律法的人。若是教會擁有和基督一樣的
靈，罪人會擠滿教會的門來尋求幫助，而不是被教會排擠。我們常引用愛罪人卻恨惡罪的
說法；然而，有太多罪人遇到基督徒時，卻感到對方道德上的傲慢或被厭惡。雖然這不是
整體教會的行為，但教會有太多的自義，不僅趕走了需要基督的罪人，也趕走了基督。並
不是罪人或被鬼附的人把耶穌釘在十字架上，而是逼迫耶穌的自義人士。
當然，在生命路徑的兩旁各有一條壕溝─一邊是不法，另一邊則是律法主義。許多掉進一
邊的人過度反應，接著就掉進另一邊了。不偏不倚則是留在生命路徑上的關鍵，這即是何
以腓立比書四章5節告訴我們：『當叫眾人知道你們謙讓/不偏不倚的心。』
在新約所教導的神學理念中，我比較偏向自由派。然而，我也非常清楚知道嚴格，甚至一
些用來幫助自制力差、容易上癮之人的順服權柄課程，其所結的果子何等美好。那些比較偏
向不法的人，可能需要更嚴格的紀律。偏向律法主義的人可能需要向另一邊靠一點。即便
如此，我們的目標應當是行在路的中間。
路的中心就是聖潔；這對許多人而言已經成為不好的字眼，因為其代表律法主義，但真正
的聖潔才是我們所能擁有最大的自由與保護，遠離一切過當或有罪的行為。『聖潔之美』
是一個真實的品格，如此具吸引力，連罪人都充滿敬畏與驚嘆，並向他們顯明內心深處他
們受造所要成為的樣式。
下週我們將繼續來看聖潔，因為這對真實基督徒生命極為重要，但我們必須不受限於對其
的曲解。我們的目標在於認得主的聲音，單單跟隨祂，而不是跟隨方法或公式，並要除去
律法主義和不法對聖潔的阻礙。
(摘自喬納 word for the week, Week 6, 2012)
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我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這
智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的
。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在
人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的
，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。(林前2:7-12)
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※ 轉錄者: wees (114.36.35.142), 時間: 02/29/2012 22:03:29