Re: [問題] 我去了後期聖徒教會...

[mediashow008 (參孫)]

 GPNN:請問你們的摩爾門經 不也可以算是添加的聖經嗎?               08/07 06:04
→ GPNN:啟示錄最後章節明明寫到不可以在這書上添加                   08/07 06:05
→ GPNN:你們以為添加在別本書上 用別的書名就可以逃避這律法嗎?       08/07 06:06
→ GPNN:以賽亞書59:8 他們為自己修彎曲的路....                      08/07 06:07
→ GPNN:我看見你們自己修直路 就自以為跟神的路一樣直嗎?             08/07 06:11
→ GPNN:聖經的福音 從來沒把主軸放在"再來"的部份 再來很重要         08/07 06:13
→ GPNN:但不是被強調的部份 為什麼你們卻要強調它呢?                 08/07 06:15
→ GPNN:最後 請教你可以告訴我 神的模式是什麼嗎?


啟示錄上的話語不可增添予刪除，是的，任何人在啟示錄上增添或刪除必遭咒詛
我們知道聖經由66本書捲所組成，新約時代讀的都是舊約，舊約的申命記中也有
提到不可在這律法書上刪除或增添。如果要按照你的解讀啟示錄的話是指整本聖經
那舊約的話以後怎麼還有人把保羅的書信約翰的書信整理在一起?
所以你的論點基本上可以證明你自己是錯誤的，正如聖經所說不懂聖經的人強解經文
就讓自己沉淪，因為從來沒有人用自己的意思去解讀經文，唯有蒙神的聖靈所啟發
才能明白。 啟示錄裡面提到一位天使在天空上傳播永久的福音

是的，摩爾門經，它是一本可以與聖經相提並論的神聖經典

是神與古代美洲居民之間交往的紀錄，包含圓滿的永久福音

我要回答你最後一個疑問

就是神的模式

由每個先知開啟的福音期

先是亞當，因為他能與神溝通

再來是以諾與神同行300年後來被接到天上去

然後有挪亞，亞伯拉罕，雅各，以及眾先知

當神向他們曉諭祂的旨意，就是揀選他們為世上的先知先見

但不是每個人都會接受先知，就像挪亞時代只有挪亞一家得救，

人們普遍性的拒絕先知，並且殺害先知的時候，我們稱為叛教


當耶穌基督來臨的時候，也就是全盛時期，還有別的宗教組織存在

教派、宗派林立，他們都相信自己在侍奉主。

在猶大的大會堂中擠滿了人，他們都相信自己擁有聖職權柄，也認為他們一直

遵守亞伯拉罕和摩西的教導，也繼續宣講世界救主來臨的事，

而耶穌基督在那時候招喚他的門徒中的其中十二位成為使徒

確立了教會的模式

主耶穌基督按手在門徒頭上賜給他們使徒的職分

以弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石


但是耶穌基督被人們殘酷的殺害了


而連帶著他所揀選的使徒們


也都被殺害


所以地上沒有人有神的權柄

我們稱這時候叫做大叛教


地上沒有人有權柄能代神發言

然後也有許多善良的人

他們學習耶穌基督的福音

用自己的知識學問去建造教會

如今時候到了

大叛教的時間已經結束了

因為一個小男孩去樹林中求問神


天父與耶穌基督向他顯現


招喚他當先知

並且讓他翻譯了摩爾門經


神的教會復興了

就如古代一樣


透過天使向瑪麗亞說話


透過天使像約瑟說話


在荊棘中向摩西說話

古代會發生的事情，我們知道這就是神的模式


你可以禱告，你可以研讀聖經

希望聖靈與你同在

奉耶穌基督的名 阿們


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 111.240.107.83
→ GPNN:你可以用這種說法去閃避神的律法 這是你們要去面對的
→ GPNN:強解聖經 在聖經上提到三次 兩次是在講強解神的律法
→ GPNN:一次是彼得勸人不要強解保羅書信中的意思
→ GPNN:你這種說法才是強解律法 啟示錄是一本聖經沒錯 但律法並不是
→ GPNN:定規在一處的 律法是全本聖經通用的 照你的說法 十誡在舊約
→ GPNN:那我們過新約的生活 就不用理解十誡嗎?
→ GPNN:最後 照你說神有既定的模式 又何叫我們心意更新而變化?
→ GPNN:那幹麻讀什麼摩爾門經呢? 每天去樹林求問神就好啦
推 GPNN:我實在要向你道歉 因為我也常去樹林中禱告 或許你是對的
→ GPNN:我是說認真的 但保羅說總要查驗先知的話 所以我會再想想
→ GPNN:到底神默示了幾本書