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◢■Ｖ◢◣ 【 金 聲 今 事 】電子報 (BBS版)
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■■■■◣ ～ 玉振金聲，喚起金門的民間力量 ～
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[Kinmen Voice] 用關心和行動，讓金門飛向世界舞台
No.09 [2002/05/20]==========================================
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+ 編 輯 手 扎 +
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關於上一期的電子報，有讀者來信肯定母親節專刊的選題，但也有人
覺得我們似乎將母親節的氣氛弄得有點感傷，其實，除了感謝母親外，
想辦法在金門創造更多的機會，讓遊子能返鄉生根，可以就近陪伴父
母、照顧父母，才是更積極的作為吧！
此外，上週的編輯手扎出了一點缺失，試聽連結上本來要放的是金門
王所唱的〈媽媽請您也保重〉，而非附有歌詞的midi檔。
（請按這http://www.imarnet.com/rockCH/album.asp?sku=0586）
下週四（ 5月23日）是農曆的四月十二，這一天是浯島城隍的生日，
城裡的居民除了忙著準備拜拜迎接城隍的出巡，更會邀請其他地方的
親朋好友來家裡作客。浩大的出巡隊伍和提香跟隨的信眾將大街小巷
擠得水洩不通，全城都籠罩在歡樂的節慶氣氛中，前年縣政府以此為
主題舉辦了第一屆金門觀光節，將繞境巡安的路線擴大到全金門，欲
為金門的觀光加溫，只可惜效果似乎並不理想。
本期的主題文章將告訴您城隍信仰的緣由、後浦城隍廟的歷史、城隍
出巡的「排場」與城隍廟的建築格局，如果您還意猶未盡，別忘了點
選相關連結，許維民老師會有更詳細的解說，上頭還有很多迎神賽會
的精采寫真喔！
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+ 主 題 文 章 +
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【城市的身世】－護城保民的守護神
文／江柏煒
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每座城市多有屬於它自己獨特的節慶：巴西里約熱內盧的嘉年華會、
日本京都的祇園祭、台南的鹽水蜂炮…等。這些文化活動一方面清晰
地塑造了城市的人文風貌，一方面也為它的觀光產業帶來豐厚的效益。
無獨有偶地，金門後浦城亦有一個歷史悠久的節慶活動，在每年農曆
的四月十二日，浯島城隍爺繞境出巡，儼然成為規模最大的祭典。
根據研究，城隍信仰發韌於漢代，是古代的水墉（溝渠神），居《禮
記》所提之八臘神的第七位。魏晉南北朝以後逐漸普及。唐宋以後，
隨著城市經濟的發展，祠廟大量修建，地方官會出面向城隍祈雨祈晴，
奠定了穩固的信仰體系。到了明代，城隍信仰官方性格趨強，朱元璋
進一步給城隍神賜封爵號，下令於全國都府州縣修建祠廟，城隍祭祀
並列於中祀，與帝社、帝稷、太歲、風雨雷電、四季月將、岳鎮、海
濱、山川平起平坐，成為國家制式祭典的一部份。清代延續明制，城
隍信仰並普遍出現在州縣以下的各集鎮，尤以經濟發達的江南地區為
盛。可說有城池官府之處，即有城隍神。
明清金門隸同安，在層級上屬縣城隍，又稱顯佑伯（被封為伯爵之故）。
明代金門雖為一隅，但因軍事城堡的普遍，有二座城隍廟：田浦、金
門城；其中田浦是明代的巡檢司城、金門城為千戶所城。清初，總兵
陳龍將軍政中心遷往後浦，於是城隍也跟著移駕到這裡（不過金門城
的城隍廟後來仍在），這一來使得金門一地即有三座城隍廟。雖然清
初後浦即有城隍，但建築已傾圮，直到嘉慶十六年（1811年），金門
鎮左營遊擊文應舉倡捐募銀二千二百兩重建，於西門境舊左營守備署
旁，以兩落夾龍虎天井（而非中央天井）格局建之，終成香火鼎盛的
信仰中心。浯島城隍廟的建築本體，歷經了光緒十二年（1886年）、
民國五十七年、六十年、八十四年的重修。晚近一次的重修，委託台
灣建築師李重耀設計，完全移植了台灣廟宇建築的風格，裝飾繁多華
麗，失去了金門祠廟建築的樸質原味，殊為可惜。
值得一提的是，中國各地城隍的誕日祭典並沒有單一的日子，如：北
京城隍誕辰在農曆五月十一日、天津為四月十二日、上海為農曆二月
二十一日、四川大寧與湖南澧州在五月二十八日。另外，也有因紀念
某位人士而訂為城隍祭典的日子，如浙江遂昌縣城的「五月會」就是
紀念孤守揚州的史可法（相傳他生日為五月十二日）。浯島城隍廟則
是四月十二日，據稱是紀念陳龍遷治於此的日子。傳統上，後浦分有
東西南北門四甲頭（里），每年祭典時分別由一甲頭輪值，通稱「爐
主」。擔任輪值爐主者需於四月初九至其他三甲頭請神，另外邀請庵
前的恩主公（陳淵）、西門武廟的關帝爺，一併置於供桌上，位置則
是城隍爺置中、左邊為恩主公、右邊為關帝爺。在巡安的前幾個晚上，
四境大約在晚上六點半會派出鑼鼓隊到四境巡行，名為「探路」，目
的就是把境內妖魔鬼怪趨走。到了巡安的當日，下午一點左右，七爺、
八爺、李排爺、董排爺、文判、武判、顏都督、柳都督等亦會先在城
隍廟的周圍來回走動，讓邪惡不敢作亂。
城隍出巡有「大迎」、「小迎」之分，每年繞後浦四境的迎神賽會，
謂之「小迎」；每逢閏年或三年舉行一次「大迎」。巡安的路線，會
因爐主不同而有所差異，小迎路線以舊城區為主，並會照顧到四境；
大迎則會包含賢厝、後豐港、前水頭、金門城、古坵、庵前、後垵、
東洲、榜林、盤山、西浦頭、四埔及後浦等十三鄉。大迎巡行陣容浩
浩蕩蕩，由各鄉參加陣頭，集合於城隍廟邊的「紅大埕」；接著報馬
（頭報、二報、三報）先探，大鑼開道後隊伍起行，各境神輦、南樂
十音、化妝陣頭、弄龍舞獅、馬隊車隊、高蹺蜈蚣座遊行其中，鑼鼓
喧天、爭奇鬥巧。當遊行隊伍通過時，沿途家戶均會「祭興化桌」，
並燒香鳴砲以迎之。全縣民眾幾乎無一不參與，加上城隍廟週遭湧入
吃喝玩樂、百藝雜陳的小攤，整個城市人山人海，熱鬧非凡，是昔日
農業社會難見的盛況。
城隍信仰從明代以來，在國家的提倡與城市經濟發展的雙重基礎上，
已深植民間。不過，經歷文革後的中國大陸，這種民間信仰與文化活
動已然式微。金門的城隍祭典，卻存了傳統的內涵與形式，其稀有性、
獨特性與重要性不言可喻，可說是無形的文化資產，值得我們好好珍
惜。
小檔案：城隍廟的建築格局
城隍信仰是相當具有官方性質且世俗化的，這樣的特點也反映在城隍
廟建築格局上。明初規定，城隍廟完全比照官署的佈局，更按官吏的
層級構築城隍廟的等級序列，恰似人間衙門。
一般來說，城隍廟有幾個基本構成：
1.大門、儀門（二門）：門楣上通常懸有「城隍廟」、「顯佑伯廟」
等匾。
2.大殿：城隍廟的主體建築，內部中央有高大的城隍神像，兩旁分列
判官、牛頭馬面、黑白無常等塑像。
3.戲樓：提供娛神、娛人的戲曲表演場地。
4.鐘樓、鼓樓：作為昏曉作息的提醒之用。
規模宏大的城隍廟，另設有一些相關的建築：
5.寢宮：亦稱后宮，正廳有城隍與城隍夫人塑像，廂房為其臥室，一
切起居所需應有盡有。
6.役房：又稱功曹、科房，是城隍爺辦公的地方，中間放一張大桌，
上放功德簿、朱筆、驚醒木等判案用具，兩旁亦有塑像各異的拘魂
鬼、判官等吏。
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相關連結：
寫信給作者
bowei@mail.km.kuas.edu.tw
城池中的守護者（許維民的鄉土網站）
http://www.km.edu.tw/t117/page/Index2.htm
金門逗陣行，千禧迎城隍
http://www.wcn.com.tw/activity/kinmen000510.shtml
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