============================================================
﹨∕
◢■Ｖ◢◣ 【 金 聲 今 事 】電子報 (BBS版)
■■■■◤
■■■■◣ ～ 玉振金聲，喚起金門的民間力量 ～
◥■ ◥◤________________________________________________
[Kinmen Voice] 用關心和行動，讓金門飛向世界舞台
No.29 [2002/10/21]==========================================
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+ 編 輯 手 扎 +
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
金門的土地似乎不容易留住人，為了生計，年輕人往往不得不往外地
發展，清末民初如此，軍管時期如此，現在也是如此。但金門的土地
也有一種黏人的魔力，不管離鄉多遠，總是心繫金門，有能力的人總
希望能幫家鄉多做點事，所以金門的發展絕對是當地人與外地遊子所
共同創造的。未來幾期【金聲今事】將以「金門人的故事」為主題，
而〈出洋客的故事〉正是這一系列文章的引子。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+ 主 題 文 章 +
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
一頁動人的史詩：出洋客的故事
文／江柏煒
------------------------------------------------------------
[尋找出路的閩粵僑民]
華人出洋的歷史相當久遠，漢代起即有因貿易、軍事或宗教理由而渡
海者。宋代文獻記載這些往返閩粵港口並寄居海外的行為，稱「住蕃」
或「住冬」。十五、十六世紀，閩南商人在東南亞、東北亞所建立的
商業網絡也相當興盛。不過，若從移民規模、經濟影響、文化變遷等
角度來看，清代鴉片戰爭（1840）起至二十世紀中葉間，由於門戶開
放後所形成的僑鄉社會，影響更為深遠。
起先，清政府並不允許私自進行海外貿易及移民。但由於人口增長、
土地耕地有限與天災頻仍，以及清中葉之後的戰亂不休，使得沿海居
民仍須冒險向外，加上十九世紀起於南洋殖民的西方列強，積極招募
勞工，清政府的禁令擋不住這一推一拉的力量。當然，咸豐十年（1860）
的《北京條約》正式允許出洋合法化後，出洋客更是前仆後繼地從原
鄉到異地，尋找出路，啟動了一個嶄新時代的變遷。
[海外華人的生活情境]
談到海外華人的生活情境之前，先得了解西方強權在東南亞的殖民史。
西方列強覬覦南洋的資源，如橡膠、錫礦、林木、石油、蔗糖、煙草
等，因此早在1511年葡人即征服了馬六甲，1557年取走了珠江三角洲
外的澳門。之後各個海權強國紛紛擴張至東南亞：1570年西班牙佔有
馬尼拉，1619年荷蘭建立巴達維亞殖民城市。英國，這個老牌殖民國
家，在佔領印度之後，1786年進一步擁有檳榔嶼，1819年建立了新加
坡，亦吸引了許多中國移民的到來。
十九世紀中葉，南洋殖民地經濟的發展及非洲農奴的廢除，使得世界
勞動力甚為缺乏。在當時，印度及中國的農村剩餘勞動力，或自願或
被誘騙前往這些新興殖民地區開墾。中國移民素質好、學習力強，加
上一心只想掙錢返鄉，勤勞簡樸，穩定度又高，相當受到殖民者的歡
迎，紛於澳門、香港、廣州、廈門等港埠招募華工。
早期的契約勞工（俗稱苦力Coolie或豬仔）往往被送到荒僻的地區工
作，勞動環境甚差，致使死亡率頗高；若是契約工再染上賭博或鴉片
惡習，向場主預支款項，不能償還時，只得持續苛刻的合約，而永無
翻身之日。後期的自由勞工的處境則較佳，他們選擇職業的彈性較大：
有些跟隨早來的父執輩經營生意，進而致富；有些則在港埠城市謀生，
從事舢舨業、搬運業、飲食業或理髮業等行業；受過教育的移民則在
海外教授華文，扮演了文化承續的角色。
[金門華僑在南洋]
從目前已知的資料顯示，金門的華僑多數是自由移民的身份。但是，
自由移民擬前往的海外國度，通常不是任意選擇的。相反地，移民地
點的選擇多半取決於當地是否已有親友，因為後期的自由移民常需依
靠先來的同鄉，協助他們適應新環境及尋找新工作。這種移民的機制，
學者稱為「連鎖式移民」，因此也會形成同鄉多半前往同一僑居地的
現象。
近代金門華僑的足跡，遍及東南亞諸邦，部份則散居日本、香港等地。
據估計，僑居新加坡的金門人，人數約有十萬人之多；馬來半島（馬
六甲、柔佛、雪蘭莪、檳榔嶼等）次之，約四萬四千餘人。旅居海外
之人口竟數倍於家鄉。其中，不乏同鄉集體前往同一地點之例，如烈
嶼（小金門）人多往汶萊、安歧村人至泰國、珠山薛氏旅居菲律賓、
水頭黃氏南下印尼、山后王氏東渡日本等。
[落地生根於異鄉]
離鄉背井的海外移民，往往需要建立一個共同性的組織，以相互扶持。
因此，依地緣、血緣或業緣認同所創設的會館，在海外相當蓬勃。基
本上，金門鄉僑的組織有三種類型：一為全金門人共有的會館，如同
為1876年創建的金門會館（前身為孚濟廟）及浯江公會；一為各鄉社
所組織的社團，如湖峰社（湖下）、金獅社（歐厝）、古寧同鄉會
（古寧頭）等；一為同業公會，如同安渡頭聯誼社、合安摩哆舢舨聯
誼社等。這些會館或社團，也多奉祀原鄉的神祇，如牧馬侯陳淵、媽
祖及王爺信仰等，以求精神寄託。
為了提昇海外華人的文化地位，許多會館及僑領不遺餘力創辦華文學
校。在二十世紀的前十年，新加坡興辦了一系列的新式小學，如應新
（1906）、啟發（1907）、養正（1907）、端蒙（1907）、道南（1907）
與育英（1910），當初均稱「學堂」，到民國以後才改名「學校」。
之後，福建會館創辦新加坡南洋華僑中學（1919），著名僑領陳嘉庚
接辦了道南、愛同及崇福三所學校（1929），許多金門鄉僑即就讀這
些名校。除一般性的知識外，如中國文學、算術、史地、自然科學外，
這些學校的課程還培養了人格操守及愛國意識，鍛鍊學生的體能，如
修身、讀經、體育等；美感教育也開始受到啟蒙，常可見圖畫、音樂
等課程。
[回饋鄉里，光前裕後]
勤奮簡樸的出洋客，多半會將所得儲蓄下來，定期寄返家鄉。早期，
在僑民人數不多、匯款有限的情況下，多半是返鄉探親自行攜帶或委
託親友轉送。但隨著僑匯的增加，出現一些行商代理轉送僑匯業務，
稱「水客」或「客頭」，他們也會帶著新移民（新客）或土特產返回
僑居地。在十九世紀末至二十世紀初期間，水客為僑匯通路的方式相
當發達。
另一種僑匯通路為民信局。民信局源於明代的民郵，在晚清演變為海
外華人郵寄家書與代送僑匯的機構，二十世紀二、三十年代更是盛極
一時。它將南洋諸城市（新加坡、曼谷、馬尼拉、巴達維亞、西貢等）
與香港、廈門、廣州等通商口岸聯繫起來，進一步串聯各鄉庄地區，
形成綿密的網絡。民信局不但代轉匯款，也協助不識字的人寫信，因
此受到廣泛的歡迎。
僑匯經濟除維持家計生活、贍養族人、翻修祖厝及寺廟外，也廣泛地
支持公益慈善事業，促進了僑鄉的現代化，如教育、醫療救濟、公共
衛生、風俗改良、治安維持等。在金門，教育事業尤其重視，在僑匯
全盛時期，幾乎一村一校的境界。後浦的金門公學、水頭金水小學、
碧山睿友學校、陽宅浯陽小學校等，均為當時鄉僑對於桑梓的貢獻。
[一頁動人的史詩]
一如「走西口」到西域買賣的晉陜人民，十九世紀中葉以來的百年間，
閩粵沿海的僑民前仆後繼沿著昔日的「海上絲路」，冒險出洋，尋找
出路。他們憑藉著勤勞、智慧與毅力，提昇了自身的經濟地位；同時，
也不遺餘力照顧故鄉與親族，滋潤了許多貧瘠困頓的鄉庄。這一頁動
人的史詩，可歌可泣，銘刻於僑鄉人們的心中。
------------------------------------------------------------
相關連結：
底蘊豐厚的金門僑鄉文化
http://www.ceformosa.org.tw/基金會/books/文化視窗/ 2001-10文化視窗34期/L-2.htm
【金聲今事】21 歷史建築在金門
http://home.kimo.com.tw/kinmenvoice/
------------------------------------------------------------
※若您有任何想法或意見，歡迎您在看板上提出您的想法與意見。或
寫信給編輯：kinmenvoice@yahoo.com.tw
------------------------------------------------------------
============================================================
【金聲今事】網站：http://home.kimo.com.tw/kinmenvoice/
欲訂閱本電子報（html版），請來信：kinmenvoice@yahoo.com.tw，
在主旨處寫上 subscribe 即可。
============================================================
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 192.192.138.134