(續)
大迎巡行陣容，各鄉參加陣頭，集合於城隍廟邊紅大埕，出巡程序：有「報
馬」先行，報馬有「頭報」、「二報」、「三報」、隨遊行的隊伍前導，反穿羊
裘，頂戴滿帽，褲管一長一短，足著草履，身揹豬足，雨傘、旱煙吹、戴黑眼鏡
、敲小鑼，報告遊行隊伍到了！城隍廟邊的木閭仔頂土丘，鳴火藥土炮三響，隊
伍啟行，鳴鑼開道，兩面大鑼名「了亞」，為印尼樂器，可能為「爪哇」之訛。
繼有化妝巡司官、巡司奶奶，少爺、小姐、乘無頂轎，打誚罵笑，頗為滑稽，有
山、醫、命、卜、相、漁、樵、耕、讀各行業人物的化妝陣頭。有「公揹婆」、
「粉閣」、特聘廈門南管閣旦來金獻唱。再來是馬上吹，范、謝二將軍開道、旗
牌執事、神駒、馬伕、董排爺、李排爺、文武判官等、光復後有福州三山旅金同
鄉會奉祀的顏都督(七爺)柳都督(八爺)參加遊行。
城隍爺轎前南樂，十音，道士，鄉老。陪巡神明有牧馬侯恩主公陳淵、關帝
爺、四王爺、媽祖婆等，城隍爺由八名親勇抬著，後面隨香的善男信女，人山人
海，黑黑壓壓，香煙瀰漫，不見天日，接著各境神輦，鑼鼓喧天，中西樂隊，旌
旗旆纛，化妝陣頭，爭奇鬥巧，弄龍舞獅，馬隊、車隊、高蹺、蜈蚣座。戰前東
州有「車鼓弄」、古坵、安岐的十音，頗負盛名。各鄉精華盡出，極盡繁華。值
年的境主殿後。行列經過，百姓設香案拜祭，極一時之盛。
城隍廟演戲做醮。往例演戲酬神，必演京戲，俗稱「正音」，規定無京戲演
出，不能過頭移交。自與大陸隔絕，正音無法聘到，改請台灣歌仔戲、九甲戲，
南管戲等瓜代，聊勝於無。戰前來金演出的京戲，多為福州班，有新福陞、金福
連、金漳等戲班。同時隨戲班渡海來金的走江湖，在城隍廟四週設攤，吃的玩的
，百藝雜陳，應有盡有，如打拳賣膏藥的，變戲法的，耍雜技的，拉洋片的，弄
狗熊的，迷你動物園，鳳陽婆打花鼓的，殺死孩落甕的，難以枚舉。就哄子孩的
零食攤，如捻麵人，剪糖花鳥，吹糖人，各式小吃，不下百十攤，小小城隍廟擁
擠得水洩不通。這光景在半世紀以來，消聲滅跡，今生今世，不能復見了！四月
十二大拜拜，整個後浦，為之騰滾，一年一度的高潮，除迎神賽會看鬧熱，民間
設宴請客，杯盤狼藉，折磨經旬，曲終人散，漸趨平靜了！
有人評議迎神賽會，浪費人力物力。民間宗教活動，自古己有，禮記記載：
孔子和子貢參觀魯百姓蠟祭，子貢說：「舉國若狂，毫無意義。」孔子說：「這
你就不懂了！一弛一張，文武之道也。張而不弛，弛而不張，都不是道理」，農
業社會，百姓終年勞苦，需要有張弛機會。工業社會，更需要有休閒康樂活動。
所以迎神賽會。配合民俗民情，呈現傳統文化，並非全無意義。世界民俗，也有
類似迎神賽會，如萬聖節，嘉年華會，把聖母神像抬出來遊行，舉國狂歡，比我
國迎神賽會，更為狂熱。每年城隍巡安，比之台灣拜拜活動，真是小巫見大巫，
何止天壤之別。談不上浪費。
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刪繁就簡 三秋樹
Simplified as trees in late Fall,
領異標新 二月花
New as folwers before Spring.
---------鄭 燮
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