※ 引述《Asiung (*我們要快樂*)》之銘言：
: ※ 引述《Polyphemus (紫天)》之銘言：
: : 想請問一下~
: : 若"禁治產人"~
: : 就他人之物~
: : 為處分行為~
: : 讓與善意第三人~
: : 該行為無效是無庸置疑的~
: : 但我的問題是~
: : 該受讓人是否能主張"善意取得呢??????"
: : p.s.
: : 通常遇到的問題都是~
: : 禁治產人對自己之物為處分行為~
: : 因該禁治產人並非"無權處分人"~
: : 只是"無處分之能力~"
: : 故並不適用善意取得的規定~
: : 以上~
: : 先感謝回答我的各位~
: 這問題我也想知道XD
: 記得在王澤鑑老師的民總上，有提到限制行為能力人無權處分他人之物此一行為
: 書上似乎是寫說，德國學說有認為是中性行為，所以限制行為能力人可以做這一個行為
: 書上寫的是"無權處分有效"（印象中）
: 我的解讀是，該學說只是認為限制行為能力人有"無權處分"的"行為能力"
: 而並非是指他的無權處分行為是有效的，否則原所有權人不是太倒楣了XD
: 所以，接下來就依照無權處分善意取得之規定處理而定其效果
: 可是，印象中有位學者認為，善意取得之要件只限於含有"處分人無處分權"此一瑕疵
: 若處分人不但沒有處分權，而且行為能力有欠缺時，就是所謂"雙重瑕疵"
: 此時第三人並無善意取得規定之適用（抱歉...我忘記該學者所持理由了）
: 因此，不管是我說的限制行為能力人（該位學者不認為該行為是中性行為）
: 或是原po所說的無行為能力人，在該學者脈絡下應該都是無善意取得規定之適用
嗯嗯~只是~
我會想問這個問題~
是因為有一個困惑~
就是"禁治產"制度的設計~
主要是保護"禁治產人"的財產~
因此在衡量交易安全和對禁治產人的保護時~
原則上會傾向保護禁治產人~
不然禁制產人的相關規定即形同俱文~
但~
今天如果禁治產人~
處分的是他人的財產~
此時~
依照善易取得的法理~
因原所有人就自己的動產被受讓人"誤認為讓與人所有"~
有可歸則事由~
是以在衡量上選擇保護受讓人~
那今天讓與人是普通一般人~
或是禁治產人~
就善意取得制度設計的法理來看~
是有所差異的嗎????
為什麼我們在讓與人為禁治產人(原所有人?)時~
即選擇要保護該禁治產人(原所有人?)~
而非保護交易安全呢????
p.s.不知道這是不是因為禁治產人之宣告~
有公告~
故受讓人是"可得而知"的狀態~
因此~
就算是善意~
也選擇保護禁治產人(原所有人?)
: 請強者解惑了...一般書上，民總以及物權的書查過了都沒有詳細的說明...
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