五、
從這裡，我們可以進一層看出，功夫一片並不是完全「反秩序」；相反的，他點醒我們「
秩序多元性」；不同的時代所具有的秩序結構，其實並不是絕對的，而只是在那樣的時空
社會背景下，人們所認為的較適合、較理想的一種秩序而已。當這樣的秩序結構崩解，社
會並不必然陷於分崩離析，而是會有另外一套秩序結構接手，讓人類社會重回秩序之中。
除了多元性的呈現外，功夫片中，也對於近代的歷史敘述有所反省。相較於傳統史家所認
為的大人物/大歷史，片中的主角，盡是隱身社會底層的小人物；這無疑會讓二十世紀中
期以降的社會史/文化史家感到親切。
六、
最後，鏡頭最後一幕邪神跪拜無名為師的鏡頭，很好地讓我們看到東方哲學與西方哲學的
差異。大家一定不陌生，好萊塢的影片公式中，總是一個大英雄對抗一個/群大壞蛋，最
後英雄存活下來，壞蛋死光光。但是在功夫中所呈現的多元/重層的秩序衝突中，所謂「
正義」/「邪惡」其實已經某程度被相對化（雖然最後的結局終究暴露了導演所選擇的價
值觀）；而最後這一幕所呈現的「得饒人處且饒人」、「以德報怨」的思想展現，相信會
讓西方讀者深刻感受到東方與西方哲學的差異性。
七、
以上從「秩序觀」的角度剖析功夫與西方/近代之間的差異性。諸君如能將「功夫」與「
超人特攻隊」做一比較，對於理解東西方對於秩序觀的理念/實踐，必然大有助益。
（完）
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天下武功，唯快不破；學術研究，唯虎爛不落人後...
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