推 jangwei:=== 收入精華區 z-8-1，謝謝轉錄分享！ m(_ _)m === 01/17 15:35
以愛故壞，以捨故常在
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（2006.10陽明山「食養山房」一景）
「世人視身如金玉，不旋踵而糞土；至人反是。余以是知一切法，以愛故壞，以捨故常在
。」
這是蘇東坡先生提到他的方外好友、南華寺住持重辯長老，死後七百多天開棺，仍然「舉
體如生，衣皆鮮芳」的感慨。
他的短短幾句話，也讓我震撼。
當古今中外修行人展現某種反物質變化的「奇蹟」，總是會讓凡夫驚嘆：「原來他真的修
到這個境地？！」
但當事人其實根本不在乎留下來的軀殼是香是臭。
此所以《耶穌的真實王朝》厚厚460多頁中文版（大塊文化出版），作者James D. Tabor
詳盡考據要推斷耶穌的肉身葬於哪裡，以及使徒保羅如何顛覆了大部分耶穌時代傳教的原
貌，卻形成新約聖經的「正統」。
但信徒卻不在意耶穌的肉身在哪，或者剛好相反，捍衛者認為絕對不能相信「神之子」有
肉身遺骨甚或人間後代的可能，如此怕耶穌真成了一個「歷史人物」？
宗教的事太複雜，我只想談蘇軾的最後兩句：「以愛故壞，以捨故常在。」
可以說一切珍惜、佔有、戀棧、執著，都幾乎可以納入這兩句範疇。
但一定很多人認為自己的「愛」或接受到的「愛」，有一份永恆。
所以，即便不是宗教，要談出什麼大家都接受的道理，也不簡單。
所以，我只能橫著、豎著，把這幾句拿來自己玩味。
你看看你在乎的那些物事吧，你盯著它們看得更久一些吧。
看它們禁得起多麼清醒的等待。
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