陳樂融影評53:受難記-最後的激情(The Passion of The Christ)
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看電影「受難記:最後的激情」,對我這非教徒來說,是種膽戰心驚又迷惑的經驗。可怕
的是逼真寫實、拳拳到肉的拍攝手法,如果是一般動作片,早被影評人或什麼學界及民間
清流單位罵到臭頭,但它是聖經故事,強調照福音書呈現,所以沒人敢說什麼,反而可能
激發信徒觀眾莫大震撼與感動。
因為,千百年來,人們習慣看到十字架上的耶穌雕像或畫像,雕像畫像無血無肉,不會喊
疼,不會面部扭曲,不會像凡人肉身一樣傷筋動骨後慘不忍睹,反而常常和東方宗教藝術
一樣把佛菩薩處理成頭上有光圈,看來莊嚴平和,雖可能悲傷但無限慈愛。
但電影主角可不是這樣,銀幕上我們真的看到大量的血,遍布的傷口,看到刀棍棒鐵鉤等
各式凶器,看到受苦的臉、打腫的眼、髒垢的頭髮,沒看到光圈和天使,沒聽到悠揚的教
堂風琴,但看到塵土、烈日、哭喊與殺紅眼的暴軍暴民。
標明走寫實路線,編導注意力完全放到仿古典希臘戲劇的格式,集中焦點在處理耶穌死前
十二小時的主旨,這樣的敘事相當簡潔有力。但是,對非教徒觀眾,片中耶穌生平幾乎毫
無著墨,耶穌教義幾無陳述,一下就得目睹一個看似普通人從容赴義,號稱為世人領罪的
結局,認同感勢必出現點困難。也許,虔誠的天主教徒梅爾吉勃遜,這次為了熟讀聖經的
純粹教友而拍的企圖心大過一切。
作為非教徒,一定程度的震撼當然有,但那是建立在影片呈現的人間的粗暴、對立宗教勢
力的不容情、無知群眾的易受煽動、人性普皆存在的暴力欺壓等等子題觀照上。我在戲院
中竟然翩翩聯想到的有教廷中世紀對許多異教徒或普通百姓的迫害,想到十字軍東征的與
伊斯蘭教對抗,想到片中執意害死耶穌的猶太教祭司的弱點與邪惡,也可能重複出現在後
代眾多不肖不同宗教的神職人員身上。想到耶穌和釋迦牟尼的苦行,忽然覺得兩千多年來
宗教的不堪。
如果有人看完,還只認為猶太人族群該為耶穌之死負起責任,甚至揚言批判本片「反猶」
,那就完全違背梅爾吉勃遜的初衷,而且於愚癡地把這片子看小了。據報載梅爾說我們每
個人都得為此負責,這恐怕才是耶穌要為世人領罪的真相。
即便從佛法的角度,說到底我們每個人都得為世間發生過的共業負責。這是修道者終於自
覺到的問題,我們無法只為小我的生命謀溫飽逸樂成功,因為生命各各相關,牽一髮動全
身。這世上的好與壞,甚至過去與未來的好與壞,我們都有份。
看本片我最大的失落是:它太缺乏我先前對聖經不解之處的延伸補充,也就是說,這只是
立體化聖經故事的片段,但是真相呢?耶穌在想什麼?能走在水上能行神蹟又能復活的耶
穌,在遭受皮肉割裂時真的會痛嗎?耶穌在荒野祈禱、與天父溝通一向是類似片中開場那
樣「狂亂焦躁地喃喃自語」(對不起,這是我看到的感覺)嗎?信心堅定的耶穌為何最後
在十字架上突然說:「我的神,你為何離棄我?」誰真能確定這句話的含意?
更不解的是:據報載,梵諦岡教宗看完後說了四字評語:「就是這樣。」就是哪樣呢?這
個背書解釋了什麼?
我查福音書,除了說兵丁鞭打、吐口水、拿荊棘編成冠帶在耶穌頭上,沒有一個弟子描述
出如電影中那種殘暴苦痛,難道目睹的弟子這麼平靜?沒有人想描述他們的聖師那些皮開
肉綻、鮮血如注或在漫長路途揹不動巨大十字架而屢仆屢起的慘狀?我無意說電影是否有
添加自己想像的煽情,但是我奇怪這麼具有感染力、足以讓信徒捶足頓胸的聖師受難經過
,和耶穌最親的使徒們為何反而決定輕描淡寫?在這部電影透過聲光科技創造影史前十名
賣座紀錄後,我疑惑未來還有沒有對聖經情節容許其他想像解讀方式的空間?
引用經典再創造,本就可能造成不熟悉原典的閱聽人辨識風險。就像不知道李白詩作的人
,會誤以為黃安「新鴛鴦蝴蝶夢」中「抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁」是黃安作的;
同樣不曉得三國演義開場白的人,聽到潘越雲唱「幾度夕陽紅」,可能誤以為「青山依舊
在,幾度夕陽紅」是瓊瑤寫的。未來,當基督教與天主教信徒或非信徒都認同了「受難記
」片中的形象和角度,做為他們心目中的耶穌殉難真相,梅爾吉勃遜投資製作編導這部片
的是功是過,在歷史的大格局裡可能就未可知了。
(2005.7)
This entry was posted on 星期三, 十月 28th, 2009 at 12:08 pm
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