「瑜伽士」眼光看「蟲師」
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以「瑜伽士」眼光看電影「蟲師」，有許多別的收穫。
人體受孕乃精卵和合，本就是「蟲」的結合化身。劇中設定「蟲」不是昆蟲，而是介於生
死之間的某種生命型態，接近生命樹上還未分出動植物細菌等綱目的原生物質。蟲會寄居
人，讓人失去某些能量及功能（如片中的聽覺、視覺等），也可能更進一步，讓被寄宿的
人完全失去「人格」與「人性」，最後「質變」為蟲。
這好像佛法看人身不是一個人，而是六道眾生的結合體，我們一個人的身心，可能同時兼
具天人、修羅、人、畜生、鬼與地獄等六種生命場域與結界。頭腦只有腦意識、腦細胞，
卻不一定能管得動身體其他部位的體意識、體細胞。
不用外在的「蟲」來入侵，也非鬼怪片、靈異片說的體外惡靈「附身」或佛法說的「佔舍
」，光平常的人身，從某個角度看，已經同時被幾十兆細胞不同的意識體共同「附身」與
「佔舍」，大家在因緣中來集，共組一個「因緣和合身」，一起借住這個軀殼、假名為某
某人，展現某種「生命跡象」一段時間罷了！
而這些組合都是變動不居的。不管是佛法說的「諸行無常」、道家始祖老子說的「天地尚
不能久，而況於人乎？」或者醫學說的人體「從出生就走向衰亡」，只要落在天地間，沒
達到佛家究竟「不生不滅」之境，就自然還在「成、住、壞、空」的循環，方生方死、方
死方生的生生滅滅變局中。佛法稱這個叫「輪迴」，佛陀稱我等為「可憐眾生」。
既然還落入輪迴的因果法則，物質宇宙就是能量爭奪、吞吐的超大戰場。大到超新星誕生
，小到身上長了腫瘤，都是能量吞吐與爭奪、此消彼長、此長彼消的結果。
片中蟲進蟲出、有時上身、有時被驅退，也不過是造化間「力」的角逐、「勢」的利導，
蟲師有藥方或法器可以讓蟲變形或離身，卻和佛法在乎以「德光」溶解或感召其他生命體
，道家強調「同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之」的自然「趨、避」之道無
關。
但「蟲師」這部片終究讓人去思考：世間是否有普通人看不到或者想不著的微細生命體存
在，並正左右著我們？
片中蟲師銀古去見使用文字「封印」蟲族很有經驗的舊識淡幽小姐，淡幽卻已不敵萬蟲「
佔舍」而身不由己。當銀古趕到，提出疑問：萬一宿主被蟲「搞死」，蟲也可能活不了，
為什麼它們還會這麼做？
一心救主的管家阿玉，正色道：「蟲會有利害觀念嗎？它只會把眼前的一切吃得一乾二淨
。」正好像現代醫學發現：什麼是癌細胞？癌細胞就是不管別的細胞死活，拼命攫奪營養
壯大自己、還不斷分裂繁殖的自私細胞。
如果沒有共同理念，人體內各自謀生、壯大的內在眾生，就好像一個國家裡面的眾多人民
，可能每個都自私自利、各憑本事、各懷鬼胎。當大家都在找自己的出路，只顧搶自己的
位子，明顯違背老子所說「自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長」的法則
，誰來調御？誰該領導？如果以身為道場、內在眾生就是僧團，誰還能創造內在「和合眾
」？
以瑜伽士看，如果沒有新的正向力量加入（佛力、他力、明），人身的小宇宙永遠就在複
製、模仿外在大宇宙的弱肉強食。
阿玉去救小姐，留下銀古自己面對幼年帶來的蟲蟲惡業，丟下一句話：「你自己的蟲，問
你自己。」
生而為人，以佛法觀，人身無數內在眾生，各處不同界道，同一個人可能同時有好多面貌
，或仁慈如天人，或淫邪如惡鬼。你有什麼癮頭？有什麼來歷？帶著什麼善惡業結果來這
一世？只能靠自己去修、去解、去問答。
明師可以給你正念引導、可以隨緣觀機加持，但最後修證者還是得靠自己扛起這「如來家
業」。
半路相逢好心照顧生病蟲師的虹郎，鼓勵銀古說：「你給別人治病，也可以治好自己吧。
」也給我們這些在教脈動瑜伽作為接引生命方式的授課師很多提醒。
我們得拿出更多實證的精神。
片中有一段「只要想起一個名字，把它當作自己的名字。」雖不在講佛法，卻讓我聯想到
某種修法。在無明意識遷流中，若真能一心持佛號、上師名號等咒音，就有機會「銜接」
、「趣入」，「從音聲入」另一世界。
我們都是蟲，充滿蟲的意識，但看如何「轉識成智」。
This entry was posted on 星期五, 五月 28th, 2010 at 11:58 pm
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