→ Xras:或許你應該思考，尊者那個稱呼的行為在12因緣中嗎? 04/28 16:26
推 haryewkun:我認為習氣只是一種行為上的傾向，或者說是個人風格。 04/28 16:29
→ Triad:所以Xras認為習氣跟十二因緣無關？可以詳細一下嗎？ 04/28 16:38
→ Triad:haryewkun，所以習氣可以算無記嗎？（對凡人而言也是？） 04/28 16:41
推 poohkoala:常走在路上被很兇會大聲吠叫的狗嚇到~但主人都說這狗很 04/28 16:48
→ poohkoala:乖~不會咬人~所以是否同理..在鄉下會滿嘴五字經九字經 04/28 16:49
→ poohkoala:的老農阿伯,都是務實心善的大好人???這個有人跟偶說是~ 04/28 16:51
→ poohkoala:到底使用的辭彙有沒有歧視之意呢?只能說阿羅漢他自己已 04/28 16:55
→ poohkoala:經沒有煩惱,但是他在外與其他應對進退弘化功夫還沒完善 04/28 16:56
→ poohkoala:所以大乘經典才有四果阿羅漢轉換菩薩位階的topic~ 04/28 17:00
→ poohkoala:凡夫與聖賢使用歧視性詞彙~凡夫有人我的無明不清楚自己 04/28 17:04
→ poohkoala:為何會出現歧視(連自我很大的原因都搞不懂)聖人沒有無明 04/28 17:04
→ poohkoala:可是他們已經喊成習慣了,又沒在威儀方面多做精進 04/28 17:05
→ poohkoala:脫口而出無意傷人(只是代名詞).其中分別應該是[行緣識] 04/28 17:07
→ poohkoala:不知道偶的頭腦夠不夠清楚有沒有分析對咧?請各位指正 04/28 17:08
推 haryewkun:T大：如果我沒有曲解無記及習氣的意思，我覺得是可以。 04/28 18:02
→ haryewkun:不可記為善、不可記為惡、不能記得苦樂兩報 04/28 18:02
→ haryewkun:雖然也看過有說法認為習氣本身也有善惡，但如果這樣說， 04/28 18:05
→ haryewkun:會變成連阿羅漢也還有作惡的可能？所以我對此也有疑惑。 04/28 18:06
→ Xras:為什麼我會那樣問。原因很簡單「此生故彼生，此有故彼有」 04/28 19:01
→ Xras:有一就有二三四，不會有頭無尾，這樣就變成斷滅見。再接下去 04/28 19:03
→ Xras:就是尊者這個稱呼的行為，就是生死流轉的一個因(這裡先不談分 04/28 19:04
→ Xras:段生死與變異生死）如此，還是阿羅漢嗎？ 04/28 19:07
→ Xras:中間漏了幾個字：若尊者這個稱呼的行為是十二因緣中的某一支 04/28 19:13
→ Xras:那就是生死流轉（下同）......//這是一個思考的方向而已，不 04/28 19:14
→ Xras:是說這就是正確的或怎麼樣....參考參考吧 :) 04/28 19:15
→ poohkoala:我要補充的,尊者已經五蘊空,沒有了[識]的業力~但河神 04/28 19:18
→ poohkoala:還有~所以河神才會不爽~跑去問佛陀~ 04/28 19:19
→ cool810:阿羅漢在世時雖還有五蘊體，然已破五取蘊。無著《大乘阿毘 04/28 20:13
→ cool810:達磨集論》中說：「何故名取蘊。以取合故名為取蘊。何等為 04/28 20:14
→ cool810:取。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取。謂於未來現在諸 04/28 20:15
→ cool810:蘊能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取。」 04/28 20:16
→ cool810:印順法師在<成佛之道>中說：聲聞直觀無我無我所，斷惑證真 04/28 20:17
→ cool810:，不一定深觀法空，所以不能斷除習氣──所知障。而菩薩是 04/28 20:17
→ cool810:：初學就勝解法空性，深細抉擇，後觀無我無我所而證入法空 04/28 20:18
→ cool810:性。……而且能漸斷習氣，習氣淨盡就成佛了。 04/28 20:19
→ cool810:另，造業主要由行蘊，《大乘阿毘達磨集論》云：「行蘊何相 04/28 20:24
→ cool810:。造作相是行相。謂由行故。令心造作於善不善無記品。中驅 04/28 20:25
→ cool810:役心故。」 04/28 20:25
→ Triad:感謝各位的回答喔～^^ 04/28 21:32