[讀經] 法蘊足論 學處品第一 (2)

[imagewind (秋水連天)]

鄔波索迦。有五學處。何等為五::


乃至命終。遠離殺生。是名第一。

乃至命終。離不與取。是名第二。

乃至命終。離欲邪行。是名第三。

乃至命終。離虛誑語。是名第四。

乃至命終。離飲諸酒諸放逸處。是名第五。


於第二中。且何名為不與取者。如世尊說。有不與取者。

或城邑中。成阿練若。不與物數。劫盜心取。不離劫盜。如是名為不與取者。


何等名為有不與取者--謂於不與取。不深厭患。不遠不離。安住成就。

如是名為有不與取者。


何等名為或城邑中--謂有城牆周匝圍遶。

何等名為或阿練若--謂無城牆周匝圍遶。

何名不與--謂他攝受。不捨不棄不惠不施。何等名物。謂他攝受。有情無情。諸資生具。

即此名為不與物數。


何等名為劫盜心取，不離劫盜？--謂即所說，不與物數，懷賊心取，不厭遠離；

如是名為不與物數，劫盜心取，不離劫盜。是故名為不與取者。


即於此中，何名不與？何名不與取？何名離不與取而說名為乃至命終，離不與取，

鄔波索迦第二學處？言不與者，謂他攝受有情無情，諸資生具，不捨不棄，不惠不施，

是名不與。


不與取者，謂於他攝受諸資生具，起他攝受，及不與想；復起惡心不善心劫心盜心執心

著心取心現前；依如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛、如是門、

如是路，於他攝受諸資生具，以執著取，劫盜故思，舉離本處；由如是業、如是加行

如是思惟、如是策勵、如是勇猛、如是門、如是路，於他攝受諸資生具，以執著取，

劫盜故思。舉離本處，名不與取。即前所說鄔波索迦，於不與取，能善思擇，厭患遠離

，止息防護，不作不為，不行不犯；棄捨堰塞，不拒不逆，不違不越，如是名為離不與取

。是故說名乃至命終，離不與取，鄔波索迦第二學處。


感想：：


                 讀這部論典的速度有點慢，可是很多文句由於自己的

                 中文造詣不夠，實在需要反覆閱讀才有辦法讀通。


                 不過讀到現在，深覺守戒律的重點還是在於是否有心

                 在這條修行路上行走，如果有，就需保持『慚心』與

                 『愧心』，這樣才不會對惡事『不深厭患，不遠不離』

                 。進而當守戒律一段時間之後，會反觀自心是否有起

                 『不與取心』，例如：出差時，多報出差費；當買東西

                 時，對方多找了錢，一旦發現是否會馬上歸還，而不會

                 想要佔為己有，更進一步的想，如果自己在某件事上，

                 是既得利益者，且不符合社會上的公平正義時，如果社會

                 大眾想要將其取消，自己又是否捨得下來呢？？觀此種種

                 都可以是此條戒律的延申。而所謂的盜心，實在與『貪』有

                 很直接性的相關連，藉守此戒律，也可以漸漸的消除心中

                 的貪欲。


                 南無本師釋迦牟尼佛～

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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
                    ~世尊

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