非常讚嘆Budd仁者的見解與看法 恭敬讚嘆Budd仁者
當初聽到尊貴的法師在解釋 空 無相 無願 三解脫門時
我即對菩薩摩訶薩的智慧感到十分崇敬
空 無相 我想大家應該跟我一樣在過去很多經典與書上已經看過或聽過很多解釋與見解
至於無願解脫門
個人看法如下: 請各位仁者善知識指正與建議，非常感恩。
菩薩皆會有初發心願，諸佛如來菩薩摩訶薩也都有其不可思議的諸大願。
像我這樣的凡夫，平常在工作或是吃飯看電視時，不會感覺到自己在呼吸。
而智慧如海的菩薩摩訶薩在祂們的願上幫助眾生時，祂們也不覺得祂們在幫助眾生，
就像我在呼吸一樣自然，以無所住心在佈施在幫助眾生脫離苦海，
以無我無人無眾生無壽者相 行於在諸菩薩摩訶薩的願上。
諸佛菩薩摩訶薩這樣的智慧與願行是值得我至誠恭敬禮拜學習的。
恭敬禮拜諸佛菩薩摩訶薩，也非常感恩大智慧法師的講授這樣大智慧的解脫法門。
最後，煩請各位先進仁者給後學指教與建議，非常感恩。
南無大慈大悲觀世音菩薩
※ 引述《buddhanature (應無所住，而生其心~!)》之銘言：
: 究竟義
: 輪迴，是現前一念迷則現前輪迴，
: 脫離輪迴，是現前脫離輪迴。
: 方便義
: 凡夫在不生滅中妄見生滅而在現世中依愛取有而輪迴。
: 輪迴，是神識根據造的善惡業和定業而轉投三界六道在輪迴。
: 在凡夫地來看，永遠有輪迴，因為執有之相必會在阿賴耶識儲存有記之業因，
: 根據不同緣份成熟淺深來受報，故有苦樂受之真苦與假樂。
: 迷深則受苦多，迷淺則受苦少，三界統苦，猶如火宅。
: 在聖人境地來看，凡夫眾徒受其夢幻身心(無常心)之苦，
: 但每一凡夫眾之如來藏性，真如本性不動如山，
: 從來沒有生滅、從來無染淨、非一非異。
: 六道眾生猶如在幻相中打滾，在夢中受苦，"真我"或稱"第一義諦"實則沒有苦可受。
: 這"真我"或"第一義諦"或"真如"或"本性"或"庵摩羅"等等仍是方便暫設。
: 實質的真如，連真如這名相都沒有。
: 但真如有沒有作用，有，在畢竟空，無所有，不可得中，真如能開啟無邊智慧妙用。
: 要以言語文字來強作一描述"真如"之果報就是畢竟空，無所有，不可得。
: 永嘉大師云:夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
: 真如妙用就是智慧與慈悲，在涅槃中佛菩薩不著有相，在方便中佛菩薩不著空相。
: 不著有相常住無相無願無我之門，不取於世間相，如如不動。
: 不著空相常起慈悲救渡一切苦難眾生方便之心，不著涅槃空相。
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若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰所說經]
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