妙法蓮華經方便品第二
姚秦鳩摩羅什譯
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解
說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而
退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣
。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，願樂欲聞。」
佛告舍利弗:「如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，
汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數
方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之
。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大
事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、
佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現
於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。
舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸
佛，法亦如是。」
「舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法
、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出
於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘
故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、
諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而
為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利
弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾
生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以
種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。」
「舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、
煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不
善根故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛
者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。」
「又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求
阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不
信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何。佛滅度後，如是等經、受持讀誦
解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中、便得決了。舍利弗，汝等當一心信解受持佛語
。諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」
感想:
世尊以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸
佛乃能知之。諸佛智慧甚深無量，唯有諸佛才能全知種種因緣、無數方便、譬喻言詞能
演說諸法。像我這樣的凡夫也只能解出凡夫見解吧。呵呵。
所以好像才會有這句經云: 佛以一音演說法，眾生隨類各得解 嗎? O.O
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大
事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。
世尊釋迦牟尼佛慈悲欲令眾生清淨故，出現於五濁惡世教化像我這樣的凡夫眾生。
至心恭敬本師釋迦牟尼佛。也願所有眾生皆能在諸佛菩薩的教導下離苦得樂，能離諸著。
南無本師釋迦牟尼佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
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若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰所說經]
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