※ 引述《j3301043 (瀚)》之銘言：
: "和南聖眾"
: 因為平時在晚課的時候有念到
: 但是在做初一十五的時候就沒有了
: 而且這似乎是在比較偏民間信仰的寺廟才會念
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並不是這樣的。
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[丁福保佛學大詞典:和南]
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（術語）Ｖａｎｄａｎａ，又云婆南。新稱伴談，伴題，煩淡，槃淡，盤荼味，槃那寐
，畔睇，畔彈南等。譯曰稽首及敬禮，度我。義林章二曰：「古云南牟，即是敬禮。（中
略）若云伴談，或云伴題，此云稽首，亦云禮拜，亦云敬禮，訛云和南。」寄歸傳三曰：
「言和南者，梵云畔睇，或云畔彈南，譯為敬禮。但為採語不真，喚和南矣。」行事鈔下
三曰：「四分至上座前，脫革屣，偏袒右肩。合掌執兩足云我，和尚南（義云度我）而作
禮也。出要儀云：和南者，為恭敬也。聲論云：槃那寐，此翻為禮也。」僧史略上曰：「
若西域相見則合掌曰和南，或曰盤荼味。」玄應音義曰：「言和南者訛也，梵言煩淡，或
言槃淡。此云禮也，或言歸命，譯人義安命字。」
[佛學大詞典:和南]
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梵語
vandana，巴利語同。係對長上問訊之語，屬禮法之一。又作槃那寐、槃談、煩淡、畔睇
、婆南、伴題、伴談、畔憚南、末捺南。意譯我禮、歸禮、敬禮、恭敬、度我、稽首。
十誦律卷三十九（大二三‧二八○上）：「稱和南者，是口語。若曲身者，是名心淨。」
摩訶僧祇律卷二十七（大二二‧四四六中）：「佛言：『從今日後，前人若坐若立住，身
口、心。身者，前人若坐若立住，頭面禮足，是名身。口者，若前人遠遙，合掌低頭，作
是言和南，是名口。若以背去，應合掌作敬，是名心恭敬。若見上座來，不起迎和南恭敬
者，越毘尼罪。』」是謂對長上表敬意時，口應稱「和南」之意。梵文法集名數經（Dhar
masamgraha, XIV）以此為七種禮法中之第一種。
南海寄歸內法傳卷三、大乘法苑義林章卷四本等，皆謂和南為訛音，正音為畔睇、伴談
、伴題等。蓋梵語 vandana（和南）乃以 vand（有讚賞、尊崇之義）為語根，附加後接
字 ana 所成者。〔有部毘奈耶雜事卷十五、四分律行事鈔卷下三、翻譯名義集卷十一〕
[中華佛教百科全書:和南]
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（梵vandana，巴vandana，藏phyag-h!tshal-ba）
敬禮之義，原意為‘度我’。又作槃那寐、槃談、槃譚、煩淡、婆南、畔彈那、畔睇、
伴題等。意譯‘我禮’或‘稽首’。《往生禮贊》雲（大正47·440c）︰‘奉持佛教，
和南一切賢聖。’《四分律行事鈔》卷下三雲（大正40·133b）︰‘四分至上座前，脫
革屣，偏袒右肩，合掌，手執兩足，雲我和南而作禮也。’注‘和南’語雲︰‘義雲度
我。’《南海寄歸傳》卷三（大正54·222b）︰‘上言制底畔睇者，或云制底畔彈那。
（中略）畔睇者，敬禮也。’《釋門歸敬儀》卷下雲（大正45·862c）︰‘言和南者，
謂度我也，今流溺生死河，念依拯濟而得出也。’《翻譯名義集》卷四亦雲（大正54·
1124c）︰‘槃那寐名出聲論，或名槃談，訛雲和南，皆翻我禮，或云那謨悉羯羅，此
云禮拜。’
〔參考資料〕《有部毗奈耶雜事》卷十五；《善見律毗婆沙》卷十五；《法苑珠林》
卷二十；《大乘法苑義林章》卷四（本）。
[陳義孝佛學常見辭匯:和南]
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稽首、敬化、度我等意思。
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