以下僅回答f板主"阿羅漢是否能成佛"之意，應該是這個意思。
如上篇文，佛教派別很多，某些經典記載也難免有異，以下僅以引經來論述(個人看法)：
佛說阿彌陀經
"...「又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。
諸菩薩眾，亦復如是。」..."
(阿彌陀佛的聲聞弟子(皆阿羅漢)，已經多到連"算數"都無法得知(無量無邊))。
"...「又舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，
非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」..."
(極樂國土的眾生，"皆是"阿鞞跋致。--當然也包含阿羅漢(極樂國土眾生生者，皆是...)
。
阿鞞跋致:
[佛學大辭典 (丁福保)]
（術語）Avaivart，又作阿毘跋致，或作阿惟越致，譯曰：不退轉，不退轉"成佛進路"之
義。是菩薩階位之名。經一大阿僧祇劫之修行，則至此位。
阿彌陀經曰：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」
同慈恩疏曰：「阿鞞跋致者，"阿"之言"無"，"鞞跋致"之言"退轉"。故大品經云：不退轉
故，名阿鞞跋致。（中略）是人不為諸魔所動，更無退轉。」)
"舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。"
[佛陀於此經中，不斷說舍利弗的名字，應該不會指除了您們這些大阿羅漢(..."與大比丘
僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢"...)不能成佛，其他人都可以成佛？那麼當事人作
何感想(說心酸的？)難到不會問法嗎？還是說佛陀親自教導的不能成佛？如此於意通嗎？
故根據經文前後之意，再參考無量壽經、觀無量壽佛經，應指所有眾生皆能往生阿彌陀佛
極樂國土(執持名號、一心不亂...)，唯除毀謗正法]
"...「舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女
人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當
信受我語，及諸佛所說。」
「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。...」"
(金剛經：佛得阿耨多羅三藐三菩提)
佛說觀無量壽佛經
......
『中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，
為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。』
『聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。』
『經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。』
『是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。』
......
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地藏經：
"佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，
作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫
，地藏菩薩證"十地果位"以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地？"
(經中已表明地藏菩薩證"十地果位"，何況地藏菩薩在"聲聞、辟支佛地"？
故可知地藏菩薩也是由"聲聞、辟支佛地"修至"十地果位"，地藏菩薩早就可以成佛，只是
要 "為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。(地藏經)")
"復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名：清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，
有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。...
佛告定自在王：爾時，羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，
光目女者即地藏菩薩是。"
[再次證明羅漢可修至菩薩果位。(羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是)]
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其他如法華經：
「舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，
然彼長者無虛妄之咎。
如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度脫之。
何以故？如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
皆可證。
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題外話，雖然其他漢傳經典或某些大乘論者也有說不同話，但是為免無解議題再度發酵，
故引此經供您參考，要不要接受隨各人因緣。
請勿在延續上面鎖文議題。
※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: 以下是經文
: ==
: 昔有愚人，生食胡麻子以為不美，
: 熬而食之為美，便生念言：「不如熬而種之，
: 後得美者。」便熬而種，永無生理。世人亦爾，
: 以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，
: 便作念言：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」
: 後欲求佛果終不可得，
: 如彼燋種無復生理，世間愚人亦復如是。
: ==
: 我有疑惑的是
: 為何以阿羅漢為第一目標後
: 會導致"欲求佛果終不可得"的結果呢？
: 感謝各位賜教了
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