Re: [請益] 業力的定義範圍

[visorkk (洞澈光明)]

原題問業之定義
: 以下是我所認知的幾種可能：

: 唯識唯心：
: 既然萬法唯心造，那麼業力也就來自於我們的認知跟動機，
: 而非客觀的行為結果，
不  起心動念至於行為 久之皆熏染成習 無論認識動機或行為本身
但行為結果宜跟動機合併觀察 不起此心 撞到這個結果 無法形成業
: 因此，
: 譬如吃肉，只要我們沒有殺生的心，就不算吃肉，
沒有殺生的心 未造殺業 造吃肉業 怎不算吃肉
: 譬如打掃，只要我們沒有殺生的心，就不算造殺業。



: 唯經唯戒：
: 只要經上說是善的就是善業，
: 只要經上說是惡的就是惡業，
: 只要不犯戒就不是惡業。
: 只要犯戒就是惡業。
業分善惡無記 沒有在經上歸類於善惡業的業仍很多
原題問問何者是業 後半段敘述離題討論甚麼是善惡業去了

: 唯有情：
: 世界是有情眾生心所變現，所以只要是對有情眾生行善就是善業，
: 對有情眾生行惡就是惡業。
此論述主客體關係倒反
有情眾生才有業的問題 因為有心所
這段敘述中反客為主 只有對有情眾生如何如何才生出業
簡單舉例 我每天早上八點固定敲石頭一小時 也會有業力出現
連續敲一個月忽然不敲 覺得怪
而這個業產生的原因是因為我是有情 不是因為被我敲的是不是有情


: 唯位階：
: 不同修行位階的能力不同，所以需面對的業力範圍也不同。
業 如串習成流 則生出力 即業力  不會因為我是佛 業力就不是業力
定義不變
但是佛的修行功夫可以不使之形成而已


: 唯直接：
: 只有直接的作為才有業，
: 間接導致的因果則不包含在業力之中，
: 譬如即使我知道某產品是來自血汗工廠，
: 但因為不是我直接壓榨勞工，所以不造業。
如我知之 仍執意做 起心就包含了壓榨的念頭
當然造了壓榨的業
要把動機結果一起觀察 分辨其聯繫


 不限：
: 不管有沒有認知有沒有心，
: 不管經上有寫沒寫，
: 不管戒律是否規定，
: 不管對象是有情無情，
: 所有的心念作為及其
: 因果跟連帶因果都是業力
看完前面的解釋 您自然不會以為這個敘述正確


: 沒有業力：
: 諸法皆空，業力也是心所幻化，是故無有業力。
聞而思之 如果沒有業力 那人為甚麼會有喜好呢?
可見有業力
諸法皆空 指的是法無定法 並非指世間現象無規律
這個敘述錯解了諸法皆空所指涉的東西 故生出疑問了

: 請問佛教所定義的業力範圍應該是哪一種呢？
: 謝謝！
以上是敝人的回答 謝謝

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散布星辰
北半的綠意
一如紡輪日夜繚繞
新春的色彩

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 203.217.116.145
推 meblessme:那就是唯心阿
推 meblessme:如果是習 那總有第一次吧
→ visorkk:no
→ visorkk:習是到達業力的程度 僅一次就是業
→ visorkk:人不是每個動作都是有發心有計畫的去做
→ visorkk:譬如我走路想事情撞到人 撞到人之前我忽略的走路 但仍有意
→ visorkk:識 仍有造走路業
→ visorkk:跟第一類論有差別
推 meblessme:吸一次毒就無法戒除呢？
→ visorkk:不用這樣舉 我可以幫你舉更精確的 例如看一次廣告
→ visorkk:去超商看到同樣商品就想起那個廣告 業的力就現前了
→ visorkk:所以?這跟您的定義有何關係 第一次推文就已偏題
→ visorkk:我回應的推文也僅用一行說這個問題 重點不在此 您未抓住
→ visorkk:重點在於 業是出於認識跟動機 的論述 是錯誤的
→ visorkk:除了走路撞到人 茲再舉一例 我每天吃飽睡睡飽吃 飽食終日
→ visorkk:無所用心 我造了無明的業 但是這不是出於對於無明結果有
→ visorkk:發心或認識
→ visorkk:業是起心動念乃至於行為對於自心的影響
→ visorkk:第一種論述僅論起心動念 有所偏失 不宜採取
推 meblessme:習性可以產生業力，但並非只有習性可以
→ meblessme: 佛經中多的是只作一次就有業報的故事
→ visorkk:所以?您的主張是?
推 meblessme:所以業力也可以包含非習性的起心動念的作為
→ visorkk:恩 所以您也沒有主張第一種論述是正確的 那我們以達到共識
→ visorkk:即 上述各種論述 無一正確
→ meblessme:既然有一起心作為便造業的例子，當然非全錯啊！
→ meblessme:X 而且上面只是簡單整理，您說的還是唯識的部份
推 meblessme:而且浴室小蟲你也沒有解釋
→ visorkk:一笑 似是而非的見解是不能稱為清淨見的
→ visorkk:出離心菩提心清淨見 是學習重要基礎
→ visorkk:好的 我解釋 打掃的過程看見蟲也想讓他死 怎可能不起殺心
→ visorkk:如果對於有蟲無認識 自然無構成可能 有認識又不想他死
→ visorkk:當然就不會作出殺的行為 會用更柔軟的方法
→ visorkk:假如可以抽離內在部分 光看殺蟲行為 不管內心怎麼想
→ visorkk:只要不是處於無意識狀態 如夢遊 這個殺的外在動作當然會
→ visorkk:形成一種業 經上說身口意三業 第一種論述 只論意業
→ visorkk:自然生出錯誤了