作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] "四雙八輩"實修運動
時間Sun Nov 14 20:49:57 2010
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: ()為個人註解
: 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重編國語辭典修訂本-主站("字"意不懂查此)
: http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛學辭典搜尋)("佛學辭意"不懂查此)
: 雜阿含經:
: 1.首先搜尋"四如意足",因為較少故先搜尋。(以下僅搜尋有"詳細"經文,非一語)
: 2.搜尋"安那般那念"、"止觀"。
: 3."五根"因前已搜尋,接下來次第搜尋"五力"(五根以前道品皆已搜尋)。
: (五力是基於五根之上,需要先瞭解五根,然後對看)
: 4."五力"上來便是"七覺分(七菩提分),為四念住更上一層樓"。(1.2.3.4.5已搜)
: 5.八正道:正見、正志(正思惟)、正語、正業、正命、正方便(正精進)、正念、正定
6.十二因緣法:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死
(搜尋"因緣"關鍵字,提到十二因緣法,就難免連結"五蘊",提到五蘊就一定提到無常)
"緣" 國語字意解釋:
http://ppt.cc/fAt4
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(二二一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有趣一切取道跡。云何為趣一切取道跡?
緣"眼、色",生"眼識","三事和合觸","觸"緣受,"受"緣愛,"愛"緣取,"取"所取故。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。取所取故,是名趣一切取道跡。
云何斷一切取道跡?
緣"眼、色",生"眼識","三事和合觸","觸"滅則受滅,"受"滅則愛滅,"愛"滅則"取"滅;
如是知耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二二二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
當知一切知法、一切識法。諦聽,善思,當為汝說。
云何一切知法、一切識法?
諸比丘!
眼是"知法、識法",若"色、眼識、眼觸",眼觸因緣生"受",內覺"若苦、若樂、
不苦不樂",彼一切是知法、識法。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二二三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我不說一法不知、不識而得究竟苦邊。
云何不說一法不知、不識而得究竟苦邊?
謂不說於眼不知、不識而得究竟苦邊,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、
若樂、不苦不樂,亦復不說,不知不見而得究竟苦邊。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
(欲瞭解"不、不"的文意,可從"負負得正"觀念著手)
(與上一篇一樣)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二二四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
一切"欲法"應當斷。云何一切欲法應當斷?
謂
"眼"是一切欲法應當斷,若"色、眼識、眼觸",眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、
不苦不樂,彼一切欲法應當斷。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
(如何斷?正觀無常,正觀"眼、耳、鼻、舌、身、意"、"色聲香味觸法"無常,
乃至 [緣"眼、色",生"眼識","三事和合觸"...耳、鼻、舌、身、意]正觀無常,無常
是苦,厭故不樂,離欲、解脫)
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(二二五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我不說一法不知、不斷而究竟苦邊。
云何不說一法不知、不斷而究竟苦邊?
謂不說眼不知、不斷而究竟苦邊,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、
不苦不樂,彼一切不說不知、不斷而究竟苦邊。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(欲瞭解"不、不"的文意,可從"負負得正"觀念著手)
(二二六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
我今當說斷一切計。諦聽,善思,當為汝說。
云何不計?謂:
不計我見色,不計眼我所,不計相屬,
若"色、眼識、眼觸",眼觸因緣生"受",內覺"若苦、若樂、不苦不樂",
彼亦不計"樂我、我所",不計"樂、相樂";
不計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
如是不計者,於諸世間
常無所取,無所取故,無所著,無所著故,自覺涅槃:
『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如上所說,眼等不計,
一切事不計亦如是。
(二二七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「
計者是病,計者是癰,計者是刺,如來以不計住故,離病、離癰
、離刺。
是故,比丘欲求不計住,離病、離癰、離刺者,彼比丘
莫計"眼我、我所",莫計眼相屬,
莫計"色、眼識、眼觸",眼觸因緣生"受",內覺"若苦、若樂、不苦不樂",
彼亦莫計"是我、我所、相在"。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
比丘!
如是不計者,則無所取,無所取故,無所著,無所著故,自覺涅槃:
『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如眼等所說,餘一一事亦如是。
(二二八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說
增長法、滅法。云何增長法?
謂
緣"眼、色"、生"眼識",三事和合觸,觸緣受……」
廣說乃至「
純大苦聚集,是名"增長法"。
耳、鼻、舌、身、意亦復如是,是名增長法。
云何滅法?
緣"眼、色",生"眼識",三事和合觸,觸滅則受滅……」廣說乃至
「
純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是,是名損減法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如
"增長、損減",如是"起法、處變易法、集法、滅法",亦如上說。
(二二九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說有漏、無漏法。云何有漏法?
謂
眼色、眼識、眼觸,眼觸因緣生"受":內覺"若苦、若樂、不苦不樂"。
耳、鼻、舌、身、意、法,意識、意觸,意觸因緣生受,
內覺若苦、若樂、不苦不樂,"世俗者",是名有漏法。
云何無漏法?
謂出世間意,若法、若意識、意觸,意觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,
"出世間者",是名無漏法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
雜阿含經卷第八
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推 jim1780r:推!! 11/15 10:48
推 jim1780r:恩,謝謝:) 11/17 11:04