※ 引述《weq (weq)》之銘言：
: 說____，即非____，是名____。
: 翻成白話：說是____，就不是____，如此才是____。
: 這是《金剛經》裡最常見的語法。
: 『須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。』
經文：
「須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
（金剛般若波羅蜜多經．究竟無我分第十七）
如佛欲入涅槃時，語諸比丘：「從今日應依法不依人，
應依義不依語，應依智不依識，應依了義經不依未了義。」-------
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
如人以指指月以示惑者，惑者視指而不視月，
人語之言：「我以指指月令汝知之，汝何看指而不視月？」此亦如是，
語為義指，語非義也。是以故不應依語。
（大正新修大藏經．第二十五冊．釋經論部．大智度論．龍樹菩薩造）
佛又恐人泥於法，故又呼須菩提而言，所言一切法者，即非真實一切法，
但假此以修行耳，非真性中所有，故虛名為一切法而已。
（金剛經五十三家集註．龍舒居士王日休）
能於諸法，心無取捨，亦無能所，熾然建立一切法，
而心常空寂，故知『一切法皆是佛法』。
恐迷者貪著，一切生為佛法，為遣此病，故言『即非一切法』。
心無能所，寂然常照，定慧齊行，體用一致，『是故名一切法』。
（金剛經六祖口訣．惠能六祖 講）
眾生與菩提，亦如冰與水，
為三毒所燒，即名為「眾生」，為三解脫所淨，即名「菩提」，
為三冬所凍，即名為『冰』，為三夏所消，即名為『水』。
若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則無別菩提。
明知冰性即是水性，水性即是冰性。
眾生性者，即菩提性也。眾生與菩提同一性，亦如烏頭與附子共根耳，
但時節不同，迷異境故，有眾生菩提二名矣。
（達摩悟性論．達摩祖師）
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★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」
「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
（彌勒菩薩．瑜伽師地論）
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