→ bc030021:歡迎善知識提出討論與智慧 感恩! 12/07 12:14
推 meblessme:感恩！！ 12/07 12:29
推 lilneige:瑜伽師地論好像有著很完整的系統， 12/07 14:37
→ lilneige:要來趕快看完攝大乘論後過去讀瑜珈師地論... 12/07 14:38
推 AHJKL:可於板上讀經,帶動跟讀風氣,如ha大漢hy大 12/07 23:15
1.瑜伽師地論卷第二十七─彌勒菩薩說─三藏法師玄奘奉 詔譯
http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_027.htm
入息出息有二所依。何等為二。一身。二心。所以者何。要依身心入出息轉如其所應
。若唯依身而息轉者。入無想定入滅盡定。生無想天諸有情類彼息應轉。若唯依心而
息轉者。入無色定生無色界。彼息應轉。若唯依身心而轉。非如其所應者。入第四靜
慮。若生於彼。諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位。諸有情類。彼息應轉。然彼不
轉。是故當知要依身心。入出息轉如其所應。
入息出息有二種行。何等為二。一者入息向下而行。二者出息向上而行。入息出息有
二種地。何等為二。一麁孔穴。二細孔穴。云何麁孔穴。謂從臍處孔穴乃至面門鼻門
。復從面門鼻門乃至臍處孔穴。云何細孔穴。謂於身中一切毛孔。
入息出息有四異名。何等為四。一名風。二名阿那波那。三名入息出息。四名身行。
風名一種是風共名。餘之三種是不共名。
修入出息者有二過患。何等為二。一太緩方便。二太急方便。由太緩方便故生起懈怠
。.......
2.《成實論》卷第三─訶梨跋摩造─姚秦三藏鳩摩羅什譯
http://www.cbeta.org/result/normal/T32/1646_003.htm
問曰。汝言五受陰是苦諦。何謂為五。答曰。色陰識陰想受行陰。色陰者。謂四大及
四大所因成法。亦因四大所成法。總名為色。四大者。地水火風。
3.《大智度論》卷五十九─聖者龍樹造─後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_059.htm
如如意珠有無量功德，般若功德亦如是。今當別相說般若功德：
是如意珠，但能除惡鬼，不能壞魔天；般若則能除二事。珠能治身病；般若能治身、心
病。珠能治人、神所治病；般若能治一切天龍、鬼神所不能治病。珠能治世世曾所治病
；般若能治無始世界來未曾所治病。
如是等種種差別。
珠能照所住處夜闇；般若能照一切煩惱相應無明黑闇，及不共無明，一切法中不了癡黑
闇。珠但能破所住處熱，不能破餘處熱；般若力，乃至無量世界劫盡大火，一吹能滅，
何況一處熱！珠但能除形質火、日之熱；般若能除三毒心熱。珠能除風雨、寒雪；般若
能除十方無量世界眾生不信、不恭敬、懈怠心等寒。珠能却外毒螫，不能除四大毒蛇；
般若能畢竟除此二種毒。
4.增壹阿含經 卷第二十三
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_023.htm
「諸比丘當知，我今作喻，當念解之。說此義時，為有何義？言四毒蛇者，即四大是也
。云何為四大？所謂地種、水種、火種、風種，是謂四大。
5.《大般涅槃經》卷第二十
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_020.htm
大王。夫眾生者名出入息。斷出入息故名為殺。
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