如果根據南懷瑾老師的書中所述
這是他非常偏重的一個修行方法
因為以他的觀念 現在的人生活忙碌 用其他的方式不是很適合
這個當然見仁見智
不過我個人在佛版又看到這個詞
搜尋經典嘗試了一番 自覺頗有收穫
與各位分享一下經文跟我找到的資料
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在禪祕要法經這部經典(cbeta有)裡面
卷上的部份就有完整的收錄白骨觀的作法跟步驟
(維基文庫也有這部經典)
節錄如下：
佛告迦絺羅難陀。汝受我語。慎莫忘失。汝從今日。
修沙門法。沙門法者。應當靜處敷尼師壇。
結跏趺坐。齊整衣服。正身端坐。偏袒右肩。
左手著右手上。閉目以舌拄齶。定心令住。
不使分散先當繫念著左腳大指上。諦觀指半節。
作泡起想。諦觀極使明了。然後作泡潰想。
見指半節極令白淨。如有白光。見此事已。
次觀一節。令肉劈去。見指一節。極令明了。
如有白光。佛告迦絺羅難陀。如是名繫念法。
迦絺羅難陀。聞佛所說。歡喜奉行。
觀一節已。次觀二節。觀二節已。次觀三節。
觀三節已。心漸廣大。當觀五節。見腳五節。
如有白光。白骨分明。如是繫心。諦觀五節。
不令馳散。心若馳散攝令使還。如前念半節。
念想成時。舉身煖熅心下熱。得此想時。名繫心住。
心既住已。復當起想。令足趺肉兩向披。
見足趺骨。極令了了。見足趺骨。白如珂雪。
此想成已。次觀踝骨。使肉兩向披。亦見踝骨。
極令皎白。次觀脛骨。使肉褫落。自見脛骨。
皎然大白。次觀膝骨。亦使皎然分明。次觀臗骨。
亦使極白。次觀脅骨。
想肉從一一脅間兩向褫落。但見脅骨。白如珂雪。乃至見於脊骨。
極令分明。次觀肩骨。想肩肉如以刀割。從肩至肘。
從肘至腕。從腕至掌。從掌至指端。
皆令肉兩向披。見半身白骨。
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經文裡面沒有將白骨觀跟不淨觀作分野
但是措辭上似乎常將這兩個視作不同的教法
下面貼上緊接的不淨觀作法
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見半身白骨已。次觀頭皮。
見頭皮已。次觀薄皮。觀薄皮已。次觀膜。
觀膜已。次觀腦。觀腦已。次觀肪。觀肪已。
次觀咽喉。觀咽喉已。次觀肺腧。觀肺腧已。
見心肺肝大腸小腸脾腎生藏熟藏四十戶蟲。
在生藏中。戶領八十億小蟲。一一蟲從諸脈生。
孚乳產生。凡有三億。口含生藏。
一一蟲有四十九頭。其頭尾細猶如針鋒。
此諸蟲等二十戶是火蟲。從火精生。二十戶是風蟲。
從風氣起是諸蟲等。出入諸脈。遊戲自在火蟲動風。
風蟲動火。更相呼吸。以熟生藏。
上下往復凡有七反。此諸蟲等各有七眼。眼皆出火。
復有七身吸火動身。以熟生藏。生藏熟已。
各復還走入諸脈中復有四十戶蟲。
戶領三億小蟲身赤如火。蟲有十二頭。頭有四口。
口含熟藏。脈間流血。皆觀令見。見此事已。
又見諸蟲從咽喉出。又觀小腸肝肺脾腎。
皆令流注入大腸中。從咽喉出。墮於前地。此想成已。
即見前地。屎尿臭處。及諸蚘蟲。更相纏縛。
諸蟲口中。流出膿血。不淨盈滿。此想成已。
自見己身。如白雪人。節節相拄。若見黃黑。
當更悔過。既悔過已。自見己身。骨上生皮。
皮悉褫落。聚在前地。漸漸長大。如缽多羅。
復更長大。似如瓮堈。乃至大如乾闥婆樓。
或大或小。隨心自在。又漸增長。猶如大山。
而有諸蟲。唼食此山。流出膿血。有無數蟲。
遊走膿裏。復見皮山。漸漸爛壞。唯有少在。
諸蟲競食。有四夜叉。忽從地出。眼中出火。
舌如毒蛇。而有六頭。頭各異相。一者如山。
二者如貓。三者如虎。四者如狼。五者如狗。
六者如鼠。又其兩手。猶如猿猴。其十指端。
一一皆有四頭毒蛇。一者雨水。二者雨土。三者雨石。
四者雨火。又其左腳似鳩槃荼鬼。
右腳似於毘舍闍鬼。現醜惡形。甚可怖畏。時四夜叉。
一一荷負九種死屍。隨次行列。住行者前。
佛告迦絺羅難陀。是名不淨想最初境界。
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希望能以這兩篇轉貼的經文作為引頭
吸引各位板友習得這個修行的法門 並且因之受益
祝福各位(合十
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佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；
口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為
真，優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」
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