→ hallcom:隨喜^^ 02/18 16:41
雖說這部經典也相當不小
並且光是前面的好處已經不可思議
但還是鼓勵大家能繼續跟讀
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佛告阿難。此想成已。更教餘想。教餘想者。
當自觀身作一白骨人。極使白淨。
令頭倒下入臗骨中。澄心一處。極使分明。此想成已。
觀身四面。周匝四方。皆有骨人。此想成已。
即於前地。作一白骨人。如似己身。
亦復倒頭入臗骨中。想一成已。次當想二。想二成已。
次當想三。想三成已。次當想四。想四成已。
次當想五。想五成已。乃至想十。如是滿一房內。
見諸骨人。皆悉倒頭入臗骨中。見一房內已。
乃至見於百房之內。是諸骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。見百房已。見一由旬。滿中骨人。
皆悉倒頭入臗骨中。見一由旬已。
乃至見無量諸白骨人。皆悉倒頭入臗骨中。此想成已。
見諸骨人。各各縱橫。悉在前地。或見頭破。
或見項折。或見顛倒。或見繚戾。或見腰折。
或見伸腳。或見縮腳。或見腳骨分為二分。
或見頭骨倒入胸中。或見頭骨。偃仰掣縮。紛亂縱橫。
悉在前地。周匝上下。滿一室內。此想成已。
乃至見於無量無邊諸白骨人。紛亂縱橫。
或大或小。或破或完。如此眾事。皆當住心諦觀。
極令分明。佛告阿難。是時行者。見此事已。
當自思惟。前骨完具。今者破散縱橫紛亂。
不可記錄。此白骨身。猶尚無定。當知我身。
亦復無我。諦觀是已。當自思惟。正有縱橫諸雜亂骨。
何處有我及與他身。爾時行者。思惟無我。
身意泰然。安隱快樂。佛告阿難。此想成已。
復當更教令心廣大。使彼行人見一閻浮提。
縱橫亂骨。見諸骨外。周匝四面。有大火起。
焰焰相次。燒諸亂骨。見諸骨人。節節火起。
如是火相。或有眾火。猶如流水。明炎熾盛。
流諸骨間。或有眾火。猶如大山。從四面來。
此想成已。極大驚怖。出定之時。身體蒸熱。
還當攝心。如前觀骨。觀一白骨人。極令明了。
是時行者。入定之時。不能自起。要當彈指。
然後得起。此想成者。當自起念而作是言。
我於前世無數劫來。造熱惱法。業緣所牽故。
使今者見此火起。復當作念。如此火者。從四大有。
我身空寂。四大無主。此大猛火。橫從空起。
我身他身。悉皆亦空。如此火者。從妄想生。
為何所燒。我身及火。二皆無常。佛告阿難。
行者應當至心諦觀。如是等法。觀空無火亦無眾骨。
作此觀者。無有恐懼。身意恬安。倍勝於前。
爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。此想成者。
名第二觀白骨竟。
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至此第三種觀想法結束
希望對各位有所幫助
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色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影
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想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
行如芭蕉
是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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