推 Samus:法門無量誓願學 03/02 00:30
以下取自 維基文庫
禪秘要法經/卷上
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佛告阿難。此想成已。次當更觀身外火。
從因緣有。有緣則起。緣離則滅。
如此眾火來無所從來去無所至。恍忽變滅。終不暫停。
作是思惟時。外火即滅。更不復現。復當思惟。
外諸水等。江河池流。
皆是龍力變化所成我今云何橫見此水。此諸水等。來無所從來。
去無所至作是思惟時。外水不現。復當起念。
此風者與虛空合諸龍鳴吼。假因緣有如此想者。
亦不在內。亦不在外。不在中間。顛倒心故。
橫見此事。作是思惟時。外風不起。
復當更繫念思惟身內脊骨。見身內骨。白如珂雪。一一節間。
三十六物。穢惡不淨。皆於中現。或見身皮。
猶如皮囊。盛諸不淨。無量瘭疽。百千癰疾。
悉在其中。諸膿流出。滴滴不絕。當在骨人頭上。
極可厭患。或見身內。
五藏悉皆走入於大腸中大腸[月*逢]脹。爛潰難堪。爾時行者。
以定力故。出定入定。見一切人及與己身。同不淨聚。
見諸女人。身如蟲狗。穢惡不淨。
自然當得不貪色想。佛告阿難。此想成時。
名第十四觀外四大亦名漸解學觀空。佛告阿難。
汝持佛語。慎勿忘失。爾時阿難。聞佛所說。
歡喜奉行。
佛告阿難。此想成已。復當更教繫念。
諦觀身內地大。身內地大者。
骨齒爪髮腸胃腹肝心肺。諸堅實物。悉是地大。精氣所成。
外地無常。所以知之。譬如大地。二日出時。大地焦枯。
三日出時。江河池沼。悉皆枯竭。四日出時。
大海三分減二。五日出時。大海枯盡。六日出時。
大地焰起。七日出時。大地然盡。外地猶爾。
勢不支久。況身內地。當復堅牢。爾時行者。
應自思惟。今我此身。髮是我耶。爪是我耶。
骨是我耶。身諸五藏。為是我耶。
如是諦觀身諸支節。都無有我。自觀諸骨。一一諦觀。
此骨者。從何處生。父母和合。赤白精時。如乳時。
如泡時。如是歌羅邏時。如安浮陀時。
如是諸時。何處有骨。當知此骨本無今有。
已有還無。此骨者。同虛空相。外地無常。內地亦爾。
作是思惟時。諦觀己身。一切諸骨。自然破散。
猶如微塵。入定觀骨。但見骨處。不見骨相。
出定見身。如前無異。復當更觀身內諸火。
從外火有。外火無常。無有暫停。我今身火。
何由久熱。作是觀時。觀諸骨上。一切火光。
悉滅不現。復當更觀身內諸水。我此諸水。因外水有。
外水無常。勢不支久。內水亦爾。假緣而有。
何處有水及不淨聚。外風無常。勢不支久。
從因緣生。還從緣滅。今我身內所有諸風。
假偽合成。強為機關。何處有風。從妄想起。
是顛倒見。作是思惟時。不見身內。諸龍耳中。
所有諸風。悉滅不現。如是種種諦自思惟。
何處有人及地水火風。觀此地是敗壞法。
觀此火猶如幻。又觀此風。從顛倒起。
觀此水從虛妄想現。作是觀時。行者見身。猶如芭蕉。
中無堅實。或自見心。如水上泡。聞諸外聲。
猶如谷聲。作是觀時。見諸骨上。一切火光。
見白光水。見諸龍風。悉在一處。觀身靜寂。
不識身相。身心安隱。恬怕悅樂。如此境界。
名第十五四大觀竟。
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以上第十七與十八種觀法結束
並且禪秘要法經 上卷結束
這裡的修行是有次第的
並且再次的提示各位
這裡面的各種修行方式 是為了佛所說的四念住
觀身不淨 觀心無常 觀受是苦 觀法無我
而所設計的一系列觀想方式
這裡的觀想 其效果已經不可思議 但是說到修慧
務必還是要廣讀四方經典
說到修福 還是要努力行善
不可自己給自己設限 畢竟 法門無量誓願學
祝福各位能在這裡獲得幫助(合十
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是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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