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以下取自
禪秘要法經/卷中 頁面
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地水火風。色香味觸。及十二緣。一一諦推。
何處有我。觀身無我。云何有我所。
我所者為青色是我。黃色是我。赤色是我。白色是我。
黑色是我。此五色者。從可愛有。隨縛著生。
欲水所染。從老死河生。從恩愛賊起。
從癡惑見。如此眾色。實非是我。惑著眾生。
橫言是我。虛見眾生。復稱我所。一切如幻。
何處有我。於幻法中。豈有我所。作是思惟時。
自見身骨。明淨可愛。一切世間。所希見事。
皆於中現。復見己身。如毘琉璃人。內外俱空。
如人戴琉璃幢。仰看空中。一切皆見。爾時行者。
於自身內及與身外。以觀空故。學無我法。
自見己身。兩足如琉璃筒。亦見下方。
一切世間所希見事。此想成時。行者前地。明淨可愛。
如毘琉璃。極為映徹。持戒具者。
見地清淨如梵王宮。威儀不具。雖見淨地。猶如水精。
此想成時。有無量百千無數夜叉羅剎。
皆從地出。手執白羊角龜甲白石。打金剛山。
復有諸鬼。手執鐵槌。打金剛山。是時山上。
有五鬼神。千頭千手。手執千劍。與羅剎戰。
毒蛇毒龍。皆悉吐毒。圍繞此山。復有諸女。
作[女*(犮-乂+又)]歌詠。作諸變動。護助此山。若見此事。
當一心觀。諸女現時。當觀此女。
猶如畫瓶中盛臭處不淨之器。從虛妄出。來無所因。
去亦無處。如此相貌。是我宿世惡業罪緣故見此女。
此女人者。是我妄想。無數世時。貪愛因緣。
從虛妄見。應當至心觀無我法。我身無我。
他身亦然。今此所見。屬諸因緣。我不願求。
我觀此身。無常敗壞。亦無我所。何處有人及與眾生。
作此思惟已。一心諦觀空無我法。觀無我時。
上方琉璃地際。有四大鬼神。自然來至。
負金剛山。時諸夜叉羅剎。亦助此鬼。破金剛山。
時金剛山。漸漸頹毀。經於多時。泓然都盡。
唯金剛地在。爾時諸象。及諸惡鬼。并力挽樹。
樹堅難動。見此事已。復更歡喜。懺悔諸罪。
懺悔罪已。如前繫念。觀琉璃人。琉璃地上。
於四方面。生四蓮華。其華金色。亦有千葉。
金剛為臺。有一金像。結加趺坐。身相具足。
光明無缺。在於東方。南西北方。亦復如是。
復自見琉璃身。益更明淨。內外洞徹。無諸障礙。
身內身外。滿中化佛。是諸化佛。各放光明。
其光微妙。如億千日。顯赫端嚴。
遍滿一切三千大千世界。滿中化佛。一一化佛。
有三十二相八十種隨形好。一一相好。各放千光。
其光明盛。如和合百千日月。一一光間。有無數佛。
如是漸漸。復更增廣。數不可知。一一焰間。
復更倍有無數化佛。是諸化佛。迴旋宛轉。
入琉璃人身中。爾時自見己身。如七寶山。
高顯可觀。復更嚴顯。如雜寶須彌山。
山映顯在金剛地上。時金剛地。復更明顯。
如焰摩天紫紺摩尼珠。身轉復明淨。如無數諸佛光明。
化成寶臺。亦入琉璃人頂。復見前地。在鐵圍山。
滿中諸佛。結加趺坐。處蓮華臺地及虛空。
中間無缺。一一化佛。身滿世界。是諸化佛。
不相妨礙。復見鐵圍諸山。淨如琉璃。無障礙想。
見閻浮提。山河石壁。樹木荊棘。
一切悉是諸妙化佛。心漸廣大。見三千大千世界。虛空及地。
一切悉是微妙佛像。是時行者。但觀無我。
慎勿起心隨逐佛像。復當思惟。我聞佛說。
諸佛如來。有二種身。一者生身。二者法身。
今我所見。既非法身。又非生身。是假想見。
從虛妄起。諸佛不來。我亦不去。云何此處。
忽生佛像。說是語時。但當自觀己身無我。
慎勿隨逐諸化佛像。復當諦觀。今我此身。前時不淨。
九孔膿流。筋纏血塗。生藏熟藏。大小便利。
八萬戶蟲。一一蟲復有八十億小蟲。以為眷屬。
如此之身。當有何淨。作是思惟時。自見己身。
猶如皮囊。出定亦見身內。無骨身皮如囊。
亦觀他身。猶如皮囊。見此事時。
當詣智者問諸苦法。聞苦法已。諦觀此身。屬諸因緣。
當有生苦。既受生已。憂悲苦惱。恩愛別離。
與怨憎會。如是種種。是世間苦法。今我此身。
不久敗壞。在苦網中。屬生死種。風刀諸賊。
隨從我身。阿鼻地獄。猛火熾然。當焚燒我。
駝驢豬狗。一切畜生。及諸禽獸。
我悉當經受諸惡形。如此諸苦名為外苦。今我身內。
自有四大毒龍無數毒蛇。一一蛇有九十九頭。
羅剎惡鬼。及鳩槃荼。諸惡鬼等。集在我心。
如此身心。極為不淨。是弊惡聚。三界種子。
萌芽不斷。云何我今於不淨中而生淨想。於虛妄物。
作金剛想。於無佛處。作佛像想。一切世間。
諸行性相。悉皆無常。不久磨滅。如我此身。
如彈指頃。亦當敗壞。用此虛想。於不淨中。
假偽見淨。作是思惟時。自見己身。淨如琉璃。
皮囊諸相自然變滅。觀身及我。了不能得。
但見四方。有諸黑象。踐踏前地。前地金剛。
一切摧碎。見地樹荄。乃至下方。眾荄甚多。
不可稱數。爾時黑象。如前以鼻繞樹。無量諸龍。
及諸夜叉。與黑象共戰。狂象蹴踏是諸鬼神。
悶絕躄地。於虛空中。有諸鬼神。其數眾多。
手捉刀輪。佐助黑象。欲拔此樹。如是多時。
樹一根動。此樹動時。行者自見繩床下地。
自然震動。日日如是。滿九十日。如是應當乞好美食。
及諸補藥。以補身體。安隱端坐。復如前法。
如前所見。從初境界。一一諦觀。往復反覆。
經十六反。極令明淨。既明淨已。復還繫念。
觀身苦空無常無我。悉亦皆空。作是思惟時。
觀身不見身。觀我不見我。觀心不見心。
爾時忽然見此大地。山河石壁。一切悉無。出定之時。
如癡醉人應當至心。修懺悔法。禮拜塗地。
放捨此觀。禮拜之時。未舉頭頃。
自然得見如來真影。以手摩頭。讚言法子。善哉善哉。
汝今善觀諸佛空法。以見佛影故。心大歡喜。
還得醒悟。爾時尊者摩訶賓頭盧。與五百阿羅漢。
飛至其前。廣為宣說甚深空法。
以見五百聲聞比丘故。心大歡喜。頭頂懺悔。
復見尊者舍利弗摩訶目揵羅夜那。及千二百五十聲聞影。
爾時復見釋迦牟尼佛影。
見釋迦牟尼佛影已。復得見過去六佛影。是時諸佛影。
如頗梨鏡。明顯可觀。各伸右手。摩行者頂。
諸佛如來。自說名字。第一佛言。我是毘婆尸。
第二佛言。我是尸棄。第三佛言。我是毘舍。
第四佛言。我是拘樓孫。第五佛言。
我是迦那含牟尼。第六佛言。我是迦葉毘。第七佛言。
我是釋迦牟尼佛。是汝和上。汝觀空法。
我來為汝作證。六佛世尊。現前證知見。佛說是語時。
見佛色身。了了分明。亦見六佛。了了分明。
爾時七佛。各放眉間白毫大人相光。
光明大盛。照娑婆世界及琉璃身。皆令明顯。
爾時諸佛。現此相時。身諸毛孔放大光明。
化佛無數。遍滿三千大千世界。地及虛空。
純黃金色。是諸世尊。中有飛行者。中有作十八變者。
中有經行者。中有入深禪定者。
中有默然安住者。中有放大光明者。
唯大和上釋迦牟尼佛。為於行者。說四真諦。
分別苦空無常無我諸法空義。過去六佛。亦復分別十二因緣。
或復演說三十七道品。讚歎聖行。爾時行者。
見佛聞法。心生歡喜。應時自思惟。
諸佛世尊。有二種身。今我所見。見佛色身。
不見如來解脫知見五分法身。作是思惟時。復更懺悔。
慇懃不懈。晝夜六時。恒修三昧。應作是念。
此色身。如幻。如夢。如焰。如旋火輪。
如乾闥婆城。如呼聲響。是故佛說一切有為法。
如夢幻泡影如露亦如電。如是諸法等。
我今一一應當諦觀。極令了了。作是觀時。化佛不現。
若有少在。復更觀空。以觀空故。化佛即滅。
唯七佛在。爾時七佛。與諸聲聞眷屬大眾。
廣為行者。說三十七助聖道法。聞此法已。
身心歡喜。復更諦觀苦空無常無我等法。作是觀時。
狂象大吼。挽樹令動。樹初動時。見一房地。
六變震動。復有夜叉。刺黑象殺。眾多黑象。
死臥在地。不久爛潰。白膿黑膿。青膿黃膿。
綠膿紫膿。赤膿赤血。流污在地。復有蜣蜋諸蟲。
遊集其上。復有諸蟲。眼中出火。燒蜣蜋殺。
爾時下方金剛地際。有五金剛輪。有五金剛人。
在其輪間。右手執金剛劍。左手執金剛杵。
以杵擣地。以劍斫樹。見此事時。大地漸動。
見城內地。六種震動。見一城已。復見二城。
漸漸廣大。見一踰闍那。見一踰闍那已。
復更廣大普見三千大千世界一切地動。
動時東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。
中踊邊沒。邊踊中沒。此地動時。見大樹荄。
乃至金剛際。時金剛人以刀斫之。令樹荄絕。
樹荄絕時。諸龍諸蛇。皆悉吐焰。尋樹而上。
爾時復有眾多羅剎。積薪樹上。時金剛人。
以金剛杵。擣樹枝折。擣此樹時。
一杵乃至八萬四千杵。樹枝方折。爾時杵端。自然出火。
燒此樹盡。唯有樹心。如金剛錐。從三界頂。
下至金剛際。不可傾動。是時行者。得此觀時。
出定安樂。出定入定。心恒靜寂。無憂喜想。
復懃精進。晝夜不息。以精進故。世尊釋迦牟尼。
與過去六佛。當現其前為說甚深空三昧。
無願三昧。無作三昧。聞已歡喜。隨順佛教。
諦觀空法。如大水流。不久當得阿羅漢道。佛告阿難。
此不淨想觀。是大甘露。滅貪婬欲。
能除眾生結使心病。汝好受持。慎勿忘失。
若佛滅度後。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。
聞此甘露灌頂聖法。能攝諸根。至心繫念。諦觀身分。
心不分散。斂心使住。經須臾間。此人命終。
得生天上。若復有人。隨順佛教。繫念諦觀一爪一指。
令心安住。當知此人。終不墮落三惡道中。
若復有人。繫念諦觀。見舉身白骨。此人命終。
生兜率陀天。值遇一生補處菩薩。號曰彌勒。
見彼天已。隨從受樂。彌勒成佛。最初聞法。
得阿羅漢果。三明六通。具八解脫。若復有人。
觀此不淨。得具足者。於此身上。見佛真影。
聞佛說法。得盡諸苦。爾時阿難。即從坐起。
整衣服。為佛作禮。叉手長跪。白佛言。世尊。
此法之要。云何受持。當何名此法。佛告阿難。
此名觀身不淨雜穢想。亦名破我法觀無我空。
汝好受持為未來世。濁苦眾生。貪婬多者。
當廣分別。佛說是語時。釋梵護世。無數天子。
持天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾頂禮佛足。
讚歎佛言。如來出世。甚為希有。
乃能降伏驕慢邪見。迦絺羅難陀。亦為未來貪婬眾生。
說甘露藥。增長天種。不斷三寶。善哉世尊。
快說是法。龍神夜叉。乾闥婆等。亦同諸天。
讚歎於佛。尊者阿難。迦絺羅難陀。及千比丘。
無量諸天。八部之眾。聞佛所說。歡喜奉行。
禮佛而退。得此觀者。名十色不淨。
亦名分別諸蟲境界。是最初不淨門。有十八方便。諸境界性。
不可具說。入三昧時。
當自然得此第十八一門觀竟。
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下一段 就是此經下一次說法因緣
亦即前面 已經是針對迦希羅難陀說法的最後一種觀法
裡面可以看出修苦 空 無我的階段
觀此法 一方面篇幅長不好看完
另一方面要先花時間修習前面的觀法 這個方法才能看出成效
鼓勵大家不要氣餒 多花些時間慢慢看
實際操作過幾次 就會有成效了
最後鼓勵大家實修有成(合十
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多欲為苦
生死疲勞，從貪欲起，
少欲無為，身心自在。
《佛說八大人覺經》
歡迎參觀Buddhism佛教板以及Learn_Buddha漢傳實修板
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