以上取自
禪秘要法經/卷中 頁面
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佛告迦栴延。諦聽諦聽。
善思念之。如來今者。當為汝說往昔因緣。
迦栴延白言。世尊。願樂欲聞。佛告迦栴延。
乃往過去九十一劫。有佛世尊。
名毘婆尸如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛出世。教
化眾生。
度人周訖。於般涅槃。而取滅度。佛滅度後。
有一比丘。聰明多智。讀誦三藏。自恃憍慢。
散亂放逸。有從學者。不肯教授。專愚貢高。
不修正念。命終之後。墮黑闇地獄。經九十劫。
恒在闇處。愚蒙無智。由前出家功德力故。
從地獄出。得生天上。雖生天上。天宮光明。
及諸供具。一切黑闇。卑於諸天。誦三藏故。
天上命終。生閻浮提。得值佛世。因前貢高。
雖遇於佛。不解法相。我今當為說諸方便。教繫念法。
爾時迦栴延白佛言。世尊。
唯願如來為此愚癡槃直迦比丘。
及未來世一切愚癡亂想眾生。說正觀法。佛告槃直迦。汝從今日。
常止靜處。一心端坐。叉手閉目。攝身口意。
慎勿放逸。汝因放逸。多劫之中。久受勤苦。
汝隨我語。諦觀諸法。時槃直迦。隨順佛語。
端坐繫心。佛告槃直迦。汝今應當諦觀腳大指節。
令心不移。使指節上。漸漸[病-丙+包]起。復令[月*逢]脹。
復當以意。令此[月*逢]脹。漸大如豆。彼當以意。
使[月*逢]脹爛壞。皮肉兩披。黃膿流出。於黃膿間。
血流滂滂。一節之上。肌膚爛盡。
唯見右腳指節。白如珂雪。見一節已。從右腳漸漸廣大。
乃至半身。[月*逢]脹爛壞。黃膿流血。
令半身肌皮。皆兩向披。唯半身骨。皎然大白。
見半身已。復見全身。一切[月*逢]脹。都已爛壞。
膿血可惡。見諸雄蟲。遊戲其中。如是種種。
亦如上者。觀見一已。復見二。見二已。復見三。
見三已。復見四。見四已。復見五。見五已。
乃至見十。見十已。心漸廣大。見一房中。
見一房中已。乃至見一天下。見一天下已。若廣者。
復攝令還。如前觀。一觀已。復當移想繫念。
諦觀鼻頭。觀鼻頭已。心不分散。若不分散。
如前觀骨。復當自想身肉肌皮。
皆父母和合不淨精氣。所共合成。如此身者。種子不淨。
復當次教繫念觀齒。人身中。唯此齒白。我此身骨。
白如此齒。心想利故。見齒長大。猶如身體。
爾時復當移想。更觀額上。使額上白骨。白如珂雪。
若不白者。復當易觀教作九想。
廣說如九想觀法。作此觀時若鈍根者。過一月已。
至九十日。諦觀此事。然後方見。若利根者。
一念即見。見此事已。復更教觀腰中大節白骨。
見已即如前應觀種種色骨人。此法不成。
復當教慈心觀。慈心觀者。廣說如慈三昧。教慈心已。
復教更觀白骨。若見餘事。慎勿隨逐。
但令此心。了了分明。見白骨人。如白雪山。
若見餘物。起心滅除。當作是念。如來世尊。
教我觀骨。云何乃有餘想境界。我今應當一心觀骨。
見白骨已。令心澄靜。無諸外想。
普見三千大千世界。滿中骨人。見此骨人已。一一皆滅。
如前觀苦。
爾時槃直迦比丘。聞佛說此語。一一諦觀。
心不分散。了了分明。應時即得阿羅漢道。
三明六通。具八解脫。自念宿命。所習三藏。
了了分明。亦無錯謬。爾時世尊。
因此愚癡貢高槃直迦比丘。制此清淨觀白骨法。佛告迦栴延。
此槃直迦愚癡比丘。尚以繫念。成阿羅漢。
何況智者而不修禪。爾時世尊。見此事已。
為說偈言。
禪為甘露法 定心滅諸惡
慧殺諸愚癡 永不受後有
愚癡槃直迦 尚以定心得
何況諸智者 不勤修繫念
爾時世尊。告迦栴延。及敕阿難。
汝今應當受持佛語。以此妙法。普濟群生。
若有後世愚癡眾生。憍慢貢高。邪惡眾生。欲坐禪者。
從初迦絺羅難陀觀法。及禪難提觀像之法。
復當學此槃直迦比丘所觀之法。
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以上講解完畢說法過去因緣(大致跟迦絺羅難陀有些相近)
以及講解下一種觀法
個人認為 重點在後面佛的補述上面
裡面有將前面的觀法包含在內
因此請各位多加注意 並且重讀前面的觀法
祝福各位修行有成(合十
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佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；
口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為
真，優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」
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