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推 hallcom:隨喜讚嘆~~~ 03/23 23:01
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
(續上篇)
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm
爾時，法師授記婆羅門聞此頌已，亦以伽他答一切眾生[喜/心]見童子曰：
爾時，法師授記婆羅門聞此頌已，亦以伽他答一切眾生[喜/心]見童子曰：
「善哉大童子， 此眾中吉祥；
善巧方便心， 得佛無上記。
如來大威德， 能救護世間；
善哉大童子， 此眾中吉祥：
善巧方便心， 得佛無上記
如來大威德， 能救護世間
仁可至心聽， 我今次第說。
諸佛境難思， 世間無與等；
法身性常住， 修行無差別。
諸佛體皆同， 所說法亦爾；
仁可至心聽， 我今次第說
諸佛境難思， 世間無與等
法身性常住 修行無差別
諸佛體皆同 所說法亦爾
諸佛無作者， 亦復本無生。
世尊金剛體， 權現於化身；
是故佛舍利， 無如芥子許。
佛非血肉身， 云何有舍利？
方便留身骨， 為益諸眾生。
法身是正覺， 法界即如來；
此是佛真身， 亦說如是法。」
諸佛無作者， 亦復本無生
世尊金剛體 權現於化身
是故佛舍利 無如芥子許
佛非血肉身 云何有舍利？
方便留身骨 為益諸眾生
法身是正覺 法界即如來
此是佛真身 亦說如是法
爾時，會中三萬二千天子，聞說如來壽命長遠，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踊躍，
得未曾有。異口同音，而說頌曰：
爾時，會中三萬二千天子，聞說如來壽命長遠，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踴躍，
得未曾有，異口同音，而說頌曰：
「佛不般涅槃， 正法亦不滅；
為利眾生故， 示現有滅盡。
世尊不思議， 妙體無異相；
為利眾生故， 現種種莊嚴。」
佛不般涅槃 正法亦不滅
為利眾生故， 示現有滅盡
世尊不思議 妙體無異相
為利眾生故 現種種莊嚴
爾時，妙幢菩薩親於佛前，及四如來并二大士諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量事已，復
從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若實如是，諸佛如來不般涅槃，無舍利者，云何經中
說有涅槃及佛舍利，令諸人天恭敬供養？過去諸佛現有身骨流布於世，人天供養得福無邊
？今復言無，致生疑惑。惟願世尊哀愍我等，廣為分別！」
爾時，妙幢菩薩親於佛前，及四如來并二大士諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量事已，復
從座起，合掌恭敬白佛言： "世尊，若實如是，諸佛如來不般涅槃，無舍利者，云何經中
說有涅槃及佛舍利，令諸人天恭敬供養？過去諸佛現有身骨流布於是，人天供養得福無邊
？今復言無，致生疑惑，惟願世尊哀愍我等，廣為分別。"
爾時，佛告妙幢菩薩及諸大眾：「汝等當知！云般涅槃有舍利者，是密意說，如是之義，
當一心聽。善男子！菩薩摩訶薩如是應知，有其十法能解如來．應．正等覺真實理趣，說
有究竟大般涅槃。云何為十？一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。
二者、諸佛如來善能解了有情無性及法無性故，名為涅槃。三者、能轉身依及法依故，名
為涅槃。四者、於諸有情任運休息化因緣故，名為涅槃。五者、證得真實無差別相平等法
身故，名為涅槃。六者、了知生死及以涅槃無二性故，名為涅槃。七者、於一切法了其根
本，證清淨故，名為涅槃。八者、於一切法無生無滅善修行故，名為涅槃。九者、真如法
界實際平等，得正智故，名為涅槃。十者、於諸法性及涅槃性，得無差別故，名為涅槃。
是謂十法說有涅槃。
爾時，佛告妙幢菩薩及諸大眾：" 汝等當知，云般涅槃有舍利者，是密意說，如是之義，
當一心聽，善男子，菩薩摩訶薩如是應知，有其十法能解如來、應、正等覺真實理趣，說
有究竟大般涅槃。云何為十？
一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。
二者、諸佛如來善能解了有情無性及法無性故，名為涅槃。
三者、能轉身依及法依故，名為涅槃。
四者、於諸有情任運休息化因緣故，名為涅槃。
五者、證得真實無差別相平等法身故，名為涅槃。
六者、了知生死及以涅槃無二性故，名為涅槃。
七者、於一切法了其根本，證清淨故，名為涅槃。
八者、於一切法無生無滅善修行故，名為涅槃。
九者、真如法界實際平等，得正智故，名為涅槃。
十者、於諸法性及涅槃性，得無差別故，名為涅槃。
是謂十法說有涅槃。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來．應．正等覺真實理趣，說
有究竟大般涅槃。云何為十？一者、一切煩惱以樂欲為本，從樂欲生；諸佛世尊斷樂欲故
，名為涅槃。二者、以諸如來斷諸樂欲，不取一法，以不取故，無去無來，無所取故，名
為涅槃。三者、以無去來及無所取，是則法身不生不滅，無生滅故，名為涅槃。四者、此
無生滅非言所宣，言語斷故，名為涅槃。五者、無有我人，惟法生滅，得轉依故，名為涅
槃。六者、煩惱隨惑，皆是客塵，法性是主，無來無去，佛了知故，名為涅槃。七者、真
如是實，餘皆虛妄，實性體者即是真如，真如性者即是如來，名為涅槃。八者、實際之性
無有戲論，惟獨如來證實際法，戲論永斷，名為涅槃。九者、無生是實，生是虛妄，愚癡
之人漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名為涅槃。十者、不實之法是從緣生，真實之法不
從緣起，如來法身，體是真實，名為涅槃。善男子！是謂十法說有涅槃。
復次，善男子，菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來、應、正等覺真實理趣，說
有究竟大般涅槃。云何為十？
一者、一切煩惱以樂欲為本，從樂欲生，諸佛世尊斷樂欲故，名為涅槃。
二者、以諸如來斷諸樂欲，不取一法，以不取故，無去無來，無所取故，名為涅槃。
三者、以無去來及無所取，是則法身不生不滅，無生滅故，名為涅槃。
四者、此無生滅非言所宣，言語斷故，名為涅槃。
五者、無有我人，惟法生滅，得轉依故，名為涅槃。
六者、煩惱隨惑，皆是客塵，法性是主，無來無去，佛了知故，名為涅槃。
七者、真如是實，餘皆虛妄，實性體者即是真如，真如性者即是如來，名為涅槃。
八者、實際之性無有戲論，惟獨如來證實際法，戲論永斷，名為涅槃。
九者、無生是實，生是虛妄，愚癡之人漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名為涅槃。
十者、不實之法是從緣生，真實之法不從緣起，如來法身，體是真實，名為涅槃。
善男子，是謂十法說有涅槃。
(未完待續)
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