推 lilneige:『應無所住而生其心』 04/07 09:49
白話翻譯請看 宣化上人主講
http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01
"()"為個人註解
文言文不懂可查
教育部國語辭典簡編本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm
《重編國語辭典修訂本》http://dict.revised.moe.edu.tw/
或 一行佛學辭典搜尋http://cbs.ntu.edu.tw/dict/
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http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm
惠能曰：『(一本有我亦要誦此，結來生緣)上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。
望上人引至偈前禮拜。』
童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』
時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』
別駕言：『汝亦作偈？其事希有。』
惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。
若輕人，即有無量無邊罪。』
別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾。勿忘此言。』
惠能偈曰：「菩提本無樹， 明鏡亦非臺；
本來無一物， 何處惹塵埃？」
書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：
『奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。』
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』眾以為然。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：
『求道之人，為法忘軀，當如是乎！』乃問曰：『米熟也未？』
惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』祖以杖擊碓三下而去。
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》；
至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。
遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。』
祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，
即名丈夫、天人師、佛。』
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，
流布將來，無令斷絕，聽吾偈曰：
『有情來下種， 因地果還生，
(未出三界皆是有情眾生，有因就有果，輪迴不已)
無情既無種， 無性亦無生。』
(無五取蘊，斷貪欲既無種子，未來世永不復生)
祖復曰：『昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承；
法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；
衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。』
惠能啟曰：『向甚處去？』
祖云：『逢懷則止，遇會則藏。』
(引述 宣化上人:到了懷集賒（今廣西梧州）就可以歇止，若到四會縣（今廣東新會）就
隱藏起來)
惠能三更領得衣缽，云：『能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？』
五祖言：『汝不須憂，吾自送汝。』祖相送，直至九江驛，祖令上船，五祖把艣自搖。
惠能言：『請和尚坐。弟子合搖艣。』
祖云：『合是吾渡汝。』
惠能云：『迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，
蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。』
祖云：『如是，如是！以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南
。不宜速說，佛法難起。』
(未完待續)
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