見此事已。復當更教諦觀己身。如前完具。身體平復。復當更觀己身。
一切毛孔。以慈心故。血變成乳。從毛孔出。
在地如池。眾乳盈滿。復見眾多餓鬼。至此池上。
以宿罪故。不得乳飲。爾時慈心視鬼如子。
欲令飲乳。以鬼罪故。乳變成膿。斯須之間。
復更慈心。以慈心故。身毛孔中。一切乳出。
勝前數倍。念諸餓鬼。飢苦所逼。何不來飲。
爾時餓鬼。其形長大。數十由旬。舉足下足。
如五百乘車聲。來至行者前。唱言飢飢。爾時行者。
即以慈心施乳。令飲餓鬼。飲時至口。變化為膿。
雖復為膿。以行者慈心故。即得飽滿。
見鬼飽已。復自觀身。即自見身。足下火出。
燒前眾生及以諸樹。泓然都盡。
爾時若見眾多異類。復還繫念諦觀己身。使心不動寂寞無念。
既無念想。當發誓願。願後世生。
不受後有。不樂世間。
作此誓已。尋見前地。
猶如琉璃。見琉璃下。有金色水。自見己身。
與地正等。與水色同。其水溫暖。水中生樹。
如七寶樹。枝葉蓊鬱。上有四果。果聲如鈴。
演說苦空無常無我。聞此聲已。自見己身。沒於水中。
往趣樹所。諦自觀身。頂上水出。
彌漫琉璃池中。忽然之頃。復有火起。火中生風。
猶如琉璃。復見頂上。從頂堅強。至乎腳足。
猶如金剛。復有火起。燒金剛盡。溫水枯涸。
尋更觀身。我前見身內池中忽然有樹。枝葉具足。
樹端有果。其聲如鈴。
演說苦空無常無我清淨之法。如此妙果。有好音聲。香味具足。
我今宜食。作此想已。即仰攀樹。取果食之。
纔得一果。其味甘美。無物可譬。既食果已。
見樹乾枯。其餘三果。尚有光明。食果之後。
身心恬澹。無憂喜想。自觀心識。是敗壞法。
從諸苦有。諸苦根本。識為因緣。今觀此識。
如水上泡。無有暫停。四大無主。身無有我。
識無依止。如是諸法。復七七四十九遍。諦觀心識。
是敗壞法。
爾時自見己身。白如珂雪。
節節相柱。復當更教。自以右手。摩觸此身。
見身如塵。骨末如粉。如粉塵地。尋復更教。
觀身如氣。從數息有。身如氣囊。無有暫停。
復當更教。尋自觀身。如前還為一白骨人。見骨人已。
自觀己身。如前還散。猶如微塵。
如人以粉用塗於地。尋見地上。有青色骨人。復如前觀。
末此青色骨人。以用塗地。復更觀身。
如青微塵。塵變成骨人。其骨盡黑。
復當如前以末塗地。復自觀身。猶如黑地。見黑地中。
有四黑蛇。眼赤如火。蛇來逼身。吐毒欲害。
不能為害。即變為火。自燒己身。爾時空中有自然聲。
恒說苦空無常無我等法。見此事時。
一一毒蛇。八十八頭。為火所焚。見此事時。
空中自然有水。灑毒蛇身。眾火盡滅。八十八頭。
一切都消。
出定之時。覺身安樂恬怕無為。
復當更教。自觀己身。無高大想。尋復見身。
自然高大。明顯可觀。如七寶山。自見己心。
如摩尼珠。爾時復當如上觀空。作觀空時。自覺己身。
和悅柔軟快樂無比。前蓮華上。七寶色光。
流入己心。在摩尼珠中。滿足十過。七支七色。
皆悉具足。自觀身空。亦無眾想。
爾時頂上有自然光。似金色雲。亦如寶蓋。色復似銀。
從頂上入。覆摩尼珠光上。出定入定。恒見此事。
見此事者。自然不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒。
佛告阿難。佛滅度後。四部弟子。
比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。作此觀者。
名第二十六正觀。亦名得須陀洹道。若得此觀。要當審實。
使身自然離五種惡。合修多羅。不違毘尼。
隨順阿毘曇。此名須陀洹果相。爾時阿難。
聞佛所說。歡喜奉行。
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以上此觀法結束
至於白話的想法
我想個人暫時並不推行 看是否有人願意嘗試分享看看
以上 末學flamerecca合十
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多欲為苦
生死疲勞，從貪欲起，
少欲無為，身心自在。
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