推 AHJKL:我覺得應該是說"觀想諸法，最終還是導向無常苦空無我" 04/20 22:14
→ AHJKL:路不同而道理同歸 04/20 22:15
世間如駛水流。求涅槃道。剎那剎那頃。
欲求解脫。爾時復當更教數息。一數二隨。
二數三隨。三數四隨。四數五隨。五數六隨。
六數七隨。七數八隨。八數九隨。九數十隨。
十數百隨。百數千隨。隨息多少。攝氣令住。
爾時自見己身。如百千萬億蓮華。
一切萎脆。四面風來。吹去萎華變成琉璃。
如琉璃器自見其心如大華樹。從下方金剛際。
乃至三界頂上有四果。其果微妙如如意珠。
有六種光。遍照三千大千世界。行者見此事時。
見金剛地際乃至上方三界之頂。滿中諸佛。
與大弟子眷屬圍繞。或有諸佛。飛騰虛空。
身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。
東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。
中踊邊沒。邊踊中沒。或現大身滿虛空中。
大復現小如芥子許。變現自在隨意無礙。
或見諸聲聞。入四大定。身如火聚。諸火焰端。
猶如金筒盛眾色水。復見己身。如彼入定。
爾時當教行者而作是言。汝所見者。雖是多佛及諸聲聞。
汝今應觀此諸世尊。是無相身。是大解脫。
是無學果。應當善攝汝心。如前數息。
此數息法。有十六科。不可具說。
爾時行者。既數息已。心意恬怕。
寂然無見復當更教觀心蓮華。猶如華樹。樹上有果。
如摩尼珠。現六種光。其光明顯。從三界頂。
照於下方金剛地際。見心華樹。荄垂欲絕。
然深無量。爾時當觀諸佛法身。諸佛法身者。
因色身有。色身者譬如金瓶。法身者如摩尼珠。
應當諦觀色身之內。十力四無所畏。
十八不共法。大慈大悲。無礙解脫。神智無量。
絕妙境界。非眼所見。非心所念。一切諸法。
無來無去。不住不壞。同如實際。凡夫愚癡。
為老死大賊之所追逐。妄見顛倒。以顛倒故。
墮落三塗愛欲河中。為駛水所漂。沒溺三界。
我今云何同凡夫行。妄想見佛。
我大和上釋迦牟尼佛。往昔之時。頭目髓腦。國城妻子。
持用布施。百千苦行。求解脫法。
今者已得超越生死住大涅槃。寂滅究竟更不復生。
如過去佛法住常樂處。亦無去來現在諸智。身心不動。
恬怕無為。如此智慧所成就身。當有何想。
云何變動。我今見者。從妄想現屬諸因緣。
故是顛倒色相之法。作是思惟時。
一切諸佛及諸賢聖。寂然隱身更不復現。唯一佛在。
有四大弟子以為侍者。
爾時釋迦牟尼世尊。為於行者。
更說四大清淨觀法。告言法子。過去三世諸賢聖等。
觀此行時。自然皆觀。風大觀法。
觀風大者。先觀身內。從心華樹。生一微風。如是微風。
漸漸增長。遍滿身體。滿身體已從毛孔出滿一房內。
滿一房已。見此微風滿一庭內。滿一庭已。
復見漸漸滿一頃地。
滿一頃已復更增廣滿一由旬。滿一由旬已滿二由旬。
滿二由旬已滿三由旬。滿三由旬已滿四由旬。
滿四由旬已滿五由旬。滿五由旬已。
如此漸漸廣大。滿十由旬。微風纔動。漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。上至於頂。下至金剛際。
遍此諸處已。還從頂入。
令其心樹一切華葉漸漸萎落。自見己身。如頗梨鏡。表裏映徹。
爾時復當教觀水大。觀水大者。先觀身內。
心華樹端。出一微水。如琉璃氣。漸漸增廣。似白色雲。
遍滿身內。滿身內已。從六根出。頂上涌出。
繞身七匝。如白雲行。滴滴雨水。其水柔軟。
盈滿一床。滿一床已。漸漸廣大。滿一房內。
滿一房已。滿一庭中。滿一庭已。滿一城中。滿一城已。
滿十頃地。滿十頃已。滿百頃地。滿百頃已。
滿一由旬。水色正白。如白琉璃光。其氣微細。
過於凡夫。眼根境界。漸漸廣大。滿二由旬。
滿二由旬已。滿三由旬。滿三由旬已。
滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。滿五由旬已。
漸漸廣大。滿十由旬。滿十由旬已。
漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。漸漸廣大。
滿一閻浮提。滿一閻浮提已。漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。上至三界頂。下至金剛際。如是水相。
其氣如雲。還從頂入。
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這裡多教了很多觀法以及一套四大觀中的兩觀
請初次看到的新板友重新注意 這並非一篇講學理的經典
也因此 這經典跟常常看見的無常、苦、空、無我等等學理
差異蠻多的
請各位注意其中的異同跟宗旨處
末學 flamerecca 合十
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色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影
受如水泡
想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
行如芭蕉
是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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