推 hallcom:加油^^ 04/18 09:54
見此事已。復更教觀火大。
觀火大者。自觀身內。心華樹端。
諸華葉間。有微細火。猶如金光。從心端出。
遍滿身內。從毛孔出。漸漸廣大。遍滿一床。
滿一床已。滿一房內。滿一房已。漸漸廣大。
滿一庭中。滿一庭已。滿一城中。滿一城已。
滿十頃地。滿十頃地已。滿百頃地。滿百頃地已。
滿一由旬。火色變白。如真珠光。更復鮮白。
頗梨雪山。不得為比。紅光照錯。以成文章。
漸漸廣大。滿二由旬。滿二由旬已。滿三由旬。
滿三由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。
滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。
漸漸廣大。滿閻浮提。滿閻浮提已。漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。上至三界頂。
下至金剛際。還從頂入。見此事已。復當更教觀於地大。
觀地大者。自見身內。心樹諸華。漸漸廣大。
如金剛雲。遍滿身內。滿身內已。復滿一床。
滿一床已。遍滿一房。滿一房已。
遍滿一庭。滿一庭已。遍滿一城。滿一城已。
漸漸廣大。遍滿十頃。滿十頃已。遍滿百頃。
滿百頃已。滿一由旬。滿一由旬已。其色變青。
漸漸廣大。遍滿二由旬。滿二由旬已。滿三由旬。
滿三由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。
滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。
滿百由旬已。漸漸廣大。滿閻浮提。滿閻浮提已。
漸漸廣大。遍滿三千大千世界。上至三界頂。
下至金剛際。還從頂入。見此事已。
復當更教還觀地大。觀此地大。如金剛雲。難可摧碎。
當云何滅。
作此觀時。見佛世尊釋迦牟尼。
坐金剛座。與尊弟子眷屬五百。坐行者前。異口同音。
讚歎滅諦。聞此語已。當觀地大從因緣起。
無明所持。無明無性。癡愛無主。虛偽因緣。
假名無明。愛取有等。皆屬此相。作此思惟時。
見自心內。眾華樹端。漸漸火起。燒金剛雲。
一一雲於諸葉間。與火合體。遍滿身內。
滿身內已。地火俱動。遍滿一床。滿一床已。
遍滿一房。滿一房已。遍滿一庭。滿一庭已。
遍滿一城。滿一城已。漸漸廣大。遍滿十頃。
滿十頃已。遍滿百頃。滿百頃已。滿一由旬。
滿一由旬已。滿二由旬。滿二由旬已。滿三由旬。
滿三由旬已。滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。
滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。
滿百由旬已漸漸廣大。遍滿閻浮提。地火二大。其性各異。
更相鼓動。遍滿三千大千世界。上至三界頂。
下至金剛際。還從頂入。見此事已。
復當更教觀於風大。觀風大者。自觀身內。心華樹間。
出紫色風。水大隨入。滅此風色。同為水色。
風動水涌。遍滿身內。漸漸廣大。遍滿一床。
滿一床已。滿一房內。滿一房已。遍滿一庭。
滿一庭已。遍滿一城。滿一城已。漸漸廣大。
遍滿一由旬。滿一由旬已。風水二性。其性各異。
風吹此水。如琉璃沫。其色焰熾。更相鼓動。
遍滿二由旬。滿二由旬已。滿三由旬。滿三由旬已。
滿四由旬。滿四由旬已。滿五由旬。
滿五由旬已。漸漸廣大。滿百由旬。滿百由旬已。
漸漸廣大。遍滿閻浮提。滿閻浮提已。
漸漸廣大。遍滿三千大千世界。上至三界頂。
下至金剛際。見此事已。自見己身。
身諸毛孔一切火起。此火光炎。遍滿三界。出三界外。
如真金華。華上有果。果葉相次。彼果光中。
演說四諦及十二因緣度生死法。復見身內。
一切水起。其水溫潤。從毛孔出。流布三界。
無不遍滿。水色出光。照三界頂。入火光果中。
復見身內。一切風起。遍滿身內。從毛孔出漸漸廣大。
駛速飄疾。遍滿三界。化為金雲。入火光果中。
復有地氣。極為微薄。彌滿四大。見此事已。
復當更教諦觀五陰。觀於色陰。此色陰者。
依地大有。地大不定。從無明生。無明因緣。
妄見名色。觀此色相。虛偽不真。亦無生處。
假因緣現。因緣性空。色陰亦然。受想行識。
性相皆空。中無堅實。觀此五陰。實無因緣。
亦無受有。如此四大。云何增長遍滿三界。
作此思惟時。見一切火。從一切毛孔出。遍滿三界。
還從一切毛孔入。復見一切地大。猶如金剛雲。
從一切毛孔出。遍滿三界。
還從一切毛孔入。復見水大。猶如微塵。從一切毛孔出。
遍滿三界。還從一切毛孔入。復見風大。
其勢羸劣從一切毛孔出。遍滿三界。
還從一切毛孔入。如是四大。從毛孔出。從毛孔入。
往復反覆。經八百遍。見此事已。如前數息已。
閉氣而住。經一七日。
爾時自然見此大地漸漸空。見一床下漸漸空。見一房漸漸空。
見一房已。見一庭地漸漸空。見一庭已。
見一城地漸漸空。見一城已。見十頃地漸漸空。
見十頃已。見百頃地漸漸空。見百頃已。
見一由旬地漸漸空。見一由旬已。見二由旬地漸漸空。
見二由旬已。見三由旬地漸漸空。見三由旬已。
見四由旬地漸漸空。見四由旬已。
見五由旬地漸漸空。見五由旬已。
乃至見十由旬地漸漸空。見十由旬已。乃至見百由旬地漸漸空。
見百由旬已。
乃至見閻浮提八千由旬地漸漸空。見閻浮提已。
見弗婆提地十千由旬漸漸空。見弗婆提已。
見瞿耶尼地三萬由旬漸漸空。見瞿耶尼已。
見鬱單越地四萬由旬漸漸空。見鬱單越已。
見須彌山四大海水山河石壁四天下中一切所有見堅[革*更]物。
一切悉皆漸漸空。見四天下已。心遂廣大。
遍滿三千大千世界。諸堅[革*更]物。大地山河石壁。
一切悉空。心無所寄。
爾時自然見金剛際。有十四金剛輪。從金剛輪下。自然上踊。更相掁觸。
至行者前。爾時心樹諸妙花端。自然火起。
燒諸華葉樹上四果。墮行者頂。從頂而入。
住於心中。爾時此心。豁然明了。見障外事。
復有六象。其正色黑。踏大地壞。吸飲諸水。
風吹象殺。象耳出火。燒象都盡。四大毒蛇。
走上樹端。見有一人。似大力士。拔此大樹。
下至金剛際。上至三界頂。令樹動搖。行者心中。
四明珠果。復出大火。燒樹荄絕。是時大樹。
散如微塵。
行者見已。我今觀於水火風等及與水大。
一切無常。須臾變滅。當自觀我身內四大。
火起無窮。地水風等亦復如是。此無明相。
空無所有。假偽顛倒。猶如霜炎。屬於三界。
緣於癡愛。三十三億念生法。九百九十轉。
次第念麤相。結使九十有八。枝條種子。彌覆三界。
為是眾結。受生無數。或墮地獄。猛火焚身。
或為餓鬼。吞飲融銅。噉熱鐵丸。百千世中。
不聞水穀。或為畜生。駝驢豬狗。數不可知。
人中受苦。眾難非一。如是眾多。從癡愛得。
今觀癡愛。性無所有。
作是思惟時。釋迦牟尼佛。
放金色光。與諸聲聞眷屬圍繞。告行者言。
汝今知不。色相虛寂。受想行識。亦復如是。
汝今應當諦觀空無相無作無願三昧。
空三昧者。觀色色性。及一切諸法。空無所有。
如是眾空。名空三昧。無願三昧者。觀涅槃性。
寂滅無相。觀生死相。悉同如實際。作此觀時。
不願生死。不樂涅槃。觀生死本際空寂。
觀涅槃性相皆同入空。無有和合。是名無願三昧。
無作三昧者。不見心。
不見身及諸威儀有所修作。不見涅槃有起性相。
但見滅諦通達空無所有。
爾時行者。聞佛世尊說是空無相無願三昧。身心靜寂。遊三空門。
猶如壯士屈申臂頃。應聲即得超越九十億生死洞然之結。
成阿羅漢。不受後有。梵行已立。知如道真。
豁然意解。無復餘習。漏盡慧通。自然而得。
其餘五通。要假修得六通義。廣說如阿毘曇。
爾時世尊。為阿祇達。說是賢聖。空相應心。
境界分別。十一切入相已。默然安隱。入無諍三昧。
放眾色光。普照世尊。是時會中。
二百五十比丘。心意開解。成阿羅漢。五十優婆塞。
破二十億洞然結。成須陀洹。天人大眾。
聞佛所說。皆大歡喜。
爾時長老阿難。即從坐起。
白佛言。世尊。如來初為迦絺羅難陀。說不淨門。
為禪難提比丘。說數息法。為阿祇達。說四大觀。
如是眾多微妙法門。云何受持。
當以何名宣示後世。佛告阿難。此經名禪法祕要。
亦名白骨觀門。亦名次第九想。亦名雜想觀法。
亦名阿那般那方便。亦名次第四果想。
亦名分別境界。如是受持。慎勿忘失。
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到這裡 此觀法內所有細項觀法結束
並且將為了迦絺羅難陀、禪難提、阿祇達比丘說法均給了名字
也算是一個大的總結
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色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影
受如水泡
想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
行如芭蕉
是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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