佛告阿難。我滅度後。若有比丘比丘尼。
式叉摩尼。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。
若有欲學三世佛法。斷生死種。度煩惱河。竭生死海。
免愛種子。斷諸使流。厭五欲樂。
樂涅槃者學是觀。此觀功德。如須彌山。流出眾光。
照四天下。行此觀者。具沙門果。亦復如是。
佛告阿難。佛滅度後。若有比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。欲學此法者。當離四種惡。何等為四。
一者淨持禁戒。威儀不犯。於五眾戒。
若有所犯。應當至心懺悔清淨。戒清淨已名莊嚴梵行。
二者遠離憒鬧。獨處閑靜。繫念一處。
樂少語法。修行甚深十二頭陀。心無疲厭。如救頭然。
三者掃偷婆塗地。施楊枝淨籌。
及諸苦役。以除障罪。
四者晝夜六時。常坐不臥。
不樂睡眠。身倚側者。樂常[土*(蒙-卄)]間樹下阿練若處。
食若鹿食。死若鹿死。
若有四眾。行此四法者。當知此人。是苦行人。如此苦行。
不久必得四沙門果。
佛告阿難。若有四眾。修繫念法。
乃至觀見腳指端手指端一節少分白骨相。極令明了。
若見一指。若見一爪。一切諸白骨。當知此人。
以心利故。命終之後。必定得生兜率陀天。
滅三惡道一切苦患。雖未解脫。不墮惡道。
當知此人。功德不滅。已得免離三塗苦難。
何況具足諸白骨人。見此骨人者。雖未解脫。
無漏功德。當知此人。已免一切三塗八難苦厄之患。
當知此人。世世所生不離見佛。
於未來世。值遇彌勒龍華初會。必先聞法。得證解脫。
佛告阿難。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。
於佛法中。為利養故。貪求無厭。為好名聞。
而假偽作惡。實不坐禪。身口放逸。行放逸行。
貪利養故。自言坐禪。如此比丘。犯偷蘭遮。
過時不說。不自改悔。經須臾間。即犯十三僧殘。
若經一日。至於二日。當知此比丘。是天人中賊。
羅剎魁膾。必墮惡道。犯大重罪。
若比丘尼。
妖冶邪媚。欲求利養。如貓伺鼠。貪求無厭。
實不坐禪。自言坐禪。身口放逸。行放逸行。
貪利養故自言坐禪。如此比丘尼。犯偷蘭遮。
過時不說。不自改悔。經須臾間。即犯十三僧殘。
若經一日。至於二日。當知此比丘尼。是天人中賊。
羅剎魁膾。必墮惡道。犯大重罪。
若比丘比丘尼。實不見白骨。自言見白骨。乃至阿那般那。
是比丘比丘尼。誑惑諸天龍鬼神等。
欺世間人。此惡人輩。是波旬種。為妄語故。
自說言我得不淨觀。乃至頂法。此妄語人。命終之後。
疾於雹雨。必定當墮阿鼻地獄。壽命一劫。
從地獄出。墮餓鬼中。八千歲中。噉熱鐵丸。
從餓鬼出墮畜生中。生恒負重。死復剝皮。經五百身。
還生人中。聾盲瘖啞。癃殘百病。以為衣服。
如是經苦不可具說。
若優婆塞。實不坐禪。自言坐禪。實不梵行。自言梵行。是優婆塞。
得失意罪。不淨有作不起。墮落臭旃陀羅。與惡為伴。
是朽敗種。不生善芽。貪利養故。多求無厭。
經於一日。乃至五日。犯大妄語。此大惡人。
波旬所使。是旃陀羅。屠兒羅剎同類。
必定當墮三惡道中。此優婆塞。欲命終時。十八地獄。
火車鑪炭。變化惡事。一時迎之。
必定當墮三惡趣中。無有疑也。
若優婆塞。實不得不淨觀。
乃至暖法。於大眾中。起增上慢。唱如是言。
我得不淨觀。乃至暖法。當知此優婆塞。
是天人中賊。欺誑世間天龍八部。此優婆塞。命終之後。
疾於雹雨。必定當墮阿鼻地獄。滿一大劫。
地獄壽盡。生餓鬼中。經八千歲。噉熱鐵丸。
從餓鬼出。墮畜生中。生恒負重。死復剝皮。
經五百身。還生人中。聾盲瘖啞。癃殘百病。
以為衣服。如是經苦。不可具說。若優婆夷。
顯異惑眾。實非坐禪。謂言坐禪。此優婆夷。
得失意罪。垢結不淨不起。墮落不淨有作臭旃陀羅。
此優婆夷。與惡為伴。是魔眷屬。
必定當墮三惡趣中。是優婆夷。過時不說。不自改悔。
經須臾間。一日乃至五日。是優婆夷。貪求無厭。
實非梵行。自言梵行。實非坐禪。自言坐禪。
此大惡人。必定當墮三惡趣中。隨業受生。
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這裡強調修白骨觀不淨觀的好處
以及未得言得的大罪過
以上 祝各位修行有成
末學 flamerecca 合十
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多欲為苦
生死疲勞，從貪欲起，
少欲無為，身心自在。
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