[活動] 100年度第24屆中區全國供佛齋僧大法會

作者hallcom (清涼月光)

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標題[活動] 100年度第24屆中區全國供佛齋僧大法會

時間Sun Jun 5 22:16:13 2011

※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1Dwu-ecq ] 作者: hallcom (清涼月光) 看板: Buddhism 標題: [活動] 100年度第24屆中區全國供佛齋僧大法會時間: Sun Jun 5 22:16:05 2011 http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=7404&forum=14&post_ id=46307#forumpost46307 100年度第24屆中區全國供佛齋僧大法會【主辦】台中市三寶護持會【日期】2011年07月31日星期日(農曆07月01日) 【地點】台中水湳機場(台中火車站、朝馬站備有專車接送) 【內容】免費恭設：消災、超薦牌位【說明】請多利用網路信箱填寫牌位【劃撥】2266-1574 【戶名】台中市三寶護持會(請註明：齋僧大會) 【相簿】 http://www.wretch.cc/album/budaoffer 【台中市三寶護持會】【地址】台中市東區進化路90-1號【電話】(04)2212-0909 【網站】 http://www.cabw.org.tw/index.html 【信箱】 caw.er@msa.hinet.net ------------------------------------------------------------ 緣起善心僧中施掬水獲福多於大海量微塵尚有可算期僧中施寶無有盡 —摘錄自讚僧功德經　齋僧大會法筵又啟，這個深具意義的殊勝大會，是如何緣起？代表什麼意義？首先，我們要瞭解「齋僧」二字之義，齋是齋食，僧是僧伽，正午以前所作之食事，謂之齋食或時食。依戒律之制，食分「時食」與「非時食」，正午以前為「正時」以後則為「非時」，時者宜食之義，反之，非時者，不宜食也，因而時中之食，謂之齋食，也叫時食。故設食供養眾多僧伽，謂之齋僧，所以齋僧必於正午以前舉行，始合佛制「正時」而食。齋僧緣起於盂蘭盆會，也稱蘭盆勝會，梵語叫烏蘭婆拏，譯曰「倒懸」，是極苦的意思。源自目犍連尊者救母故事，據盂蘭盆經之義略以：大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食皮骨連立，目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母，母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口化成火炭，遂不得食，目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此，佛言，汝母罪根深結，非汝一人力所奈何，汝雖孝順聲動天地，天地神祇邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力，乃得解脫，吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。佛告目連，十方眾僧七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母厄難中者，具飯百味五果汲灌盆器，香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧，當此之日，一切聖眾或在山間禪定或得四道果，或在樹下經行，或六通自在教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人權現比丘，在大眾中皆同一心受缽和羅飯，具清淨戒聖眾之道其德汪洋，其有供養此等自恣僧者，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫衣食自然，若父母現在者福樂百年，若七世父母生天自在化生入天華光，目連依佛示行之，是時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦，化生為天人，緣此，佛教傳入中國後，各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會，曰：盂蘭盆會，藉法會奉施佛僧功德，以救先亡倒懸之苦，此為齋僧大會之嵩始也。佛教僧伽以農曆四月十六日為入安居日，七月十五日為安居竟，又名解夏，行自恣法，亦稱佛歡喜日，蓋行者於結夏安居三個月期間，用功辦道，住於淨戒，勇猛精進，長養善法，或證初果，或證二果、三果、四果，乃至聲聞、緣覺、菩薩位，諸佛生大歡喜，故解夏日，又名佛歡喜日，亦謂佛臘日;佛臘日即歲末之義，因佛家以一夏九旨為歲末，故此日為佛之臘日也。在台灣七月十五日亦為民間之中元節，世人多誤以為民間信仰的中元普渡大拜拜即是盂蘭盆會，實則不同，民間將一年分為三個節慶，即：正月十五為上元節(元宵)，七月15日為中元節，10月15日為下元節。佛教齋僧與民間普渡節慶之義迥異，為免混淆，在此順便一提。 ------------------------------------------------------------ 沿革民國77年，由上廣下化上人發起，上自下圓法師協助召集中部地區護法居士，於台中南普陀寺舉行首屆中區「全國供佛齋僧大會」，至78年轉於霧峰萬佛寺繼續舉行，同時禮請上聖下印長老為首任主任委員、翁重銘居士（今上本下悟法師）為大會首任總幹事，於該寺舉辦二年，後因十方檀信踴躍發心，應供法師大量增加，供佛齋僧大會屢獲佳評，深受各界認同，惟規模尺度升高，卻苦無容量較大場所，經中區護法大德用心研議奔走，80年遂擇於八卦山脈之彰化縣立體育館，本年度起於台中水湳機場舉行，年復一年，安辦迄今。大會前主任委員上聖下印長老於85年示寂後，大眾如法禮請上道下海長老接任，同時繼續禮請上本下悟法師為大會指導法師，並恭請中國佛教會、台灣省佛教會、台中市政府、彰化縣政府為指導單位，台中市佛教會、台中縣佛教會、南投縣佛教會、彰化縣佛教會等為協辦單位，禮請上妙下蓮長老、上真下華長老、上能下學長老、上聖下照長老、上廣下壎長老、上明下乘長老、上慧下坦長老、上淨下良長老、上惟下聖長老、上聞下通長老、上明下定長老、上慧下天長老、上大下詮長老、上本下覺長老、上如下悟長老、上如下虛長老、上戒下德長老、上宗下興長老、上果下清律師、上惟下覺長老、上淨下心長老、上晴下虛長老、上菩下妙長老、上圓下宗長老、上會下宗長老、上偉下慈長老為大會主壇和尚，至97年度起又禮請上果下清長老為副主任委員，俾使供佛齋僧工作更臻圓滿。佛說：「行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於7月15日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中福樂無極，是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母，年年7月15日，當以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩，若一切佛弟子，應當奉持是法」；中區「全國供佛齋僧大會」至今已邁入第23個年頭，由於歷屆長老、法師們慈悲，發心大德居士能如法供養，十方各界多所讚譽，大眾法喜充滿，諸眾善德再次團結，不分區域，心供養禮敬三寶；法會現場免費供設長生祿位及往生蓮位，上午供佛齋僧，下午1點30分起念佛共修至3點禮請和尚說法開示、接受現場大眾請法；6點起恭請上果下清長老領眾放大蒙山至10點全程圓滿，功德迴向十方法界一切眾生。 ------------------------------------------------------------ 法會程序上午程序表 08:00~08:30 佛典獻唱 08:30~08:45 灑淨儀式 08:45~09:00 緣起.負責職事就位 09:00~09:35 典禮開始引介 09:35~09:43 唱三寶歌 09:43~09:45 行三問訊禮 09:45~09:55 主席致詞 09:55~10:10 獻供 10:10~10:25 盂蘭盆法會 10:25~10:45 佛前大供 10:45~10:50 恭請賓頭盧頗羅墮尊者慈悲受供 10:50~11:00 臨齋儀 11:00~11:10 唱供養偈 11:10~11:20 唱讚僧歌 11:20~11:30 長老致詞 11:30~11:40 貴賓致詞 11:40~11:50 妙音供養下午程序表 11:40 結齋 12:00 迴向 13:30~15:00 念佛共修 15:00~16:00 和尚說法開示 16:00~16:30 大眾請法 18:00~!21:30 放大蒙山　　　　有意參加大會放大蒙山法師，請慈悲於用齋後至內壇服務台登記，以便安排座位　　　　　　 22:00 大會全程滿 22:00~23:30 善後整理【供佛齋僧—名相釋文】佛光大辭典第三版名相釋文： http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 供養梵語 pujana，巴利語同。又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為為主，後亦包含純粹的精神供養，故有身分供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯藥等，屬身分供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等，屬心分供養。蓋初期教團所受之供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主，稱為四事供養。施予佛、塔廟、佛像、教法、比丘（尼）、僧團之房舍與土地為僧團經濟之重要來源。所行之供養除財供養外，尚有法供養，如以恭敬供養、讚歎供養、禮拜供養等精神之崇敬態度亦稱供養。密教則有塗香以洗清罪業、除去煩惱之說，並有供養儀軌（供養法式）之制定。初時甚而有以塔、廟作為祭祀對象之供養，稱塔供養，至後世，一般對死者亦行塔供養，亦有以其他供物作為回向之情形。總括供養物之種類、供養方法與供養對象等，有各種不同之分類： (一)二種供養，據十住毘婆沙論卷一之說，有：(1)法供養，指善於聽聞大乘正法，或廣或略。(2)財供養，指飲食等四事供養。據大日經供養法疏說，有：(1)理供養，指以證入真實之理為供養。(2)事供養，指供養香花等。 (二)三種供養，據普賢行願品疏之說，有：(1)財供養，指供以世間之財寶、香花等之供養。(2)法供養，指起菩提心，而行自利、利他之二利。(3)觀行供養，指行周遍含融觀、事事無礙觀等華嚴觀行供養。十地經論卷三說，有：(1)利養供養，指衣服、臥具等。(2) 恭敬供養，指香花、幡蓋等。(3)行供養，指修行信行、戒行等之供養。 (三)三業供養，法華文句卷三之一載，有身、口、意三業供養，即：(1)身業供養，身至誠禮敬諸佛菩薩。(2)口業供養，口發言稱美諸佛菩薩功德。(3)意業供養，端心正意，想念諸佛菩薩相好莊嚴。 (四)四種供養，(1)據大日經義釋卷十一之說，有香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。 (2)據理趣釋卷下之說，有菩提心供養、資糧供養、法供養、羯磨供養等四種瑜伽教之供養。 (五)四事供養，(1)據增一阿含經卷十三之說，有衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥等四種供養。(2)據無量壽經卷下之說，有懸繒、燃燈、散花、燒香等四種供養。(3)據善見律毘婆沙卷十三之說，有飲食、衣服、湯藥、房舍等四種供養。 (六)五種供養，據蘇悉地羯囉經卷下之說，有塗香（持戒）、花鬘（布施）、燒香（精進）、飲食（禪定）、燃燈（智慧）等五種供養；另加閼伽（淨水，忍辱），即為六種供養。 (七)十種供養，據法華經法師品之說，有花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等十種供養。另據大藏法數之說，將繒蓋、幢幡合併為幡蓋，而加入合掌，成為十供養。若據菩薩地持經卷七所舉之十種，則為：身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染污供養、至處道供養等。此外，佛前之供物稱佛供，神前之供物稱神供。供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等，則稱供天或天供。供於亡者，稱追善供養。專供餓鬼者，稱餓鬼供養。慶祝佛像開光者，稱開眼供養。供養經者，稱開題供養，又稱經供養、一切經供養、書寫供養，如書寫維摩經而供養之，稱維摩經供養。叩鐘慶祝者，稱鐘供養。又就佛法僧三寶而言，供養佛，稱佛供養、供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養、僧供。其中，招請百僧，設齋以供養者，稱百僧供養、百僧供；招請千僧，設齋以供養者，稱千僧供養，或稱千僧齋、千僧供、千僧會；傳說此種供養之功德無量。又供養之施主，稱供養主。供養眾僧，亦稱供眾、供贍。記載供養意義之諷誦文，稱供養文。為供養求福所造之佛像，稱供養佛。以燈明供養佛像、塔廟，則稱供燈。於日本，在書寫經典之後，以之供養、宣講，稱為供講。〔佛藏經卷下、無量壽經卷下、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷一供養品、大方等大集經卷四十五、大日經卷五祕密漫荼羅品、供養儀式、大智度論卷九十三、金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上、法華經玄贊卷二本、梵網菩薩戒本疏卷二、大日經疏卷八、華嚴經行願品疏鈔卷三、釋氏要覽卷中、禪苑清規卷一赴粥飯法、卷三藏主、大明三藏法數卷七〕（參閱「四種供養」1803）[1]p3065 -------------------------------- 供佛以花果時饈等物列置佛前而供養之。據《大方廣如來不思議境界經》所載，凡誠心、歡喜供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。〔大智度論卷九十三〕[1]p3061 -------------------------------- 齋僧設齋食供養僧眾。又作僧齋、施僧、飯僧。略稱齋。兼指入寺供養或延僧至俗家供養。依受供養僧侶之數目多寡，又有五百僧齋、千僧齋、萬僧齋之別。齋僧且須依僧次延請，《禪苑清規》卷十齋僧儀條（卍續一一一‧四六五上）：「齋僧之法，以敬為宗，但依僧次延迎，不得妄生輕重。」又齋僧之功德大、小，亦視受供養僧侶之善惡，持戒與否及果位階次而不同。據《普賢經》記載，大臣、婆羅門、居士、長者、宰官等，應供養持大乘者，以齋僧作為懺悔法之一。《梵網經》卷下謂，父母、兄弟、和尚、阿闍梨等亡滅之日及三七日乃至七七日，應讀誦講說大乘經律、設齋會以祈福。齋僧始設之原意在於表明信心、歸依，後漸融入祝賀、報恩、追善之目的，而使齋僧更形普遍化。我國唐代僧齋法會極為盛行，於大曆七年（772）、貞元年間（785～805）、咸通十二年（871）等，皆曾舉行萬僧齋。此外，印度、日本皆盛行齋會，千僧齋、萬僧齋等盛大之法會亦多。又於錫蘭，佛教徒延僧應供之儀式，稱為齋僧法會（巴 Savghikadāna ）。施主齋僧須親往寺廟迎請僧眾至家，從比丘受三歸五戒，然後將食物送至比丘手中，食畢，復送日用品供養。後比丘為其全家誦經祝福並說法，讚頌其布施功德，然後由施主送比丘回寺。 [1]p6550 -------------------------------- 供佛齋天略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘贊所集供諸天科儀（卍續一二九‧一二一上）：「供天一法本出金光明經，修懺時，設供三寶、諸天。」佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。據金光明經載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席，設施當極盡莊嚴、清淨，法會之禮讚唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當淨潔新鮮。宋代慈雲遵式所集金光明懺法補助儀將儀式開合為十科（大四六‧九五七下）：「一者嚴治淨室，二者清淨三業，三者香華供養，四者召請持咒，五者讚歎述意，六者稱名奉供，七者禮敬三寶，八者修行五悔，九者旋繞自歸，十者唱誦經典。」近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同，有簡有繁。有依「金光明經齋天科儀」者，有依「華山齋天科儀」者。隆重者依華山齋天科儀舉行，由正表一位、副表二位，計三大和尚主持；另延請十位引禮分別掌木魚、磬、鐺、鉿、鐘、鼓等，並隨同唱和；知客一位，負責引領齋主入壇禮拜；另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。〔金光明最勝懺儀、華山齋天科儀〕[1]p3062 -------------------------------- 自他供養乃自作供養與他作供養之並稱。自身供養佛、舍利塔、靈廟等，稱為自作供養；盡心化導他人修行供養，稱為他作供養，又稱教化供養。據大乘義章卷十四載，自作供養能得大功德，教化供養得大大功德，兼行自、他供養則得最大大功德。[1]p2517 ------------------------------------------------------------ 【供佛齋僧—功德經文】 ------------------------------------------------------------ 《雜寶藏經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0203_001.htm 若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。 -------------------------------- 《大方廣如來不思議境界經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0301_001.htm 供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。 -------------------------------- 《佛說諸德福田經》 http://www.cbeta.org/result/T16/T16n0683.htm 佛告天帝：眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福，進可成佛。何謂為五？一者、發心離俗，懷佩道故；二者、毀其形好，應法服故；三者、永割親愛，無適莫故；四者、委棄軀命，遵眾善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！爾時世尊以偈頌曰：毀形守志節，割愛無所親，出家弘聖道，願度一切人，五德超世務，名曰最福田，供養獲永安，其福第一尊。 -------------------------------- 《佛說盂蘭盆經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0685_001.htm 善男子！若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。佛告諸善男子、善女人：是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。 -------------------------------- 《佛說報恩奉盆經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0686_001.htm 佛告目連：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何！當須眾僧威神之力，乃得解脫。 -------------------------------- 《佛說布施經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0705_001.htm 佛言：大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬—如上布施，隨願所求，無不圓滿。 -------------------------------- 《四十二章經》 http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0784_001.htm 佛言：飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，教親千億不如飯一佛——學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。 -------------------------------- 《阿毘達磨俱舍論》 http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_012.htm 謂若有能一晝一夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災起；若能以一訶梨怛雞，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災起；若有能以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢飢饉災起。 -------------------------------- 《請賓頭盧法》 http://cbeta.org/result/T32/T32n1689.htm 天竺國有優婆塞國王長者，若設一切會，常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也，頗羅墮誓者姓也，其人為樹提長者現神足故，佛擯之不聽涅槃，敕令為末法四部眾作福田。請時，於靜處燒香禮拜，向天竺摩梨山，至心稱名言：「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，為末法人作福田，願受我請，於此處食！」若新作屋舍，亦應請之言：「願受我請，於此舍床敷止宿！」若普請眾僧澡浴時，亦應請之言：「願受我請，於此洗浴！」及未明前，具香湯、淨水、澡豆、楊枝，香油調和冷暖，如人浴法，開戶請入，然後閉戶，如人浴訖頃，眾僧乃入。凡會食澡浴，要須一切請僧，至心求解脫。不疑不昧，信心清淨，然後可屈。相關資訊：《十六大阿羅漢眾：與施主作真福田》《福田第一：賓頭盧尊者》《不入涅槃的賓頭盧尊者》 http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=197&blogId=29 -------------------------------- 《讚僧功德經》 http://www.cbeta.org/result/T85/T85n2911.htm 殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。 -------------------------------- 出處：全球供佛齋僧資訊網-功德文選 http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=Default&postCategoryId=205&blogId=29 -- 我們犯了錯，也無法讓時間倒轉重新來過。我們唯一能做的就是擅用現在。－－達賴喇嘛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 1.160.131.148 -- 我們可回想自己所做的善，並繼續下去；回想他人所做的善，並隨喜他，而不要嫉妒鬥爭。想想！他與我同在無明大黑暗中，而他能行善，實在偉大。－－達賴喇嘛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 1.160.131.148