《生經．分衛比丘經第二》
聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分
衛，一一次第，入婬蕩家舍。
於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，
又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚
饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計
，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，
口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲
，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「
雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者
，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀
，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜
犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。
於是，婬女以偈頌曰：
假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正
教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有
一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，
欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁
，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？
獼猴以偈答曰：
吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
於是鱉復以偈答曰：
吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。
獼猴以偈報頌曰：
鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
於是鱉復以偈答曰：
吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
爾時獼猴以偈報曰：
假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。
佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得
如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
http://book.bfnn.org/books3/2021.htm
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嘉察仁波切開示 「聽即解脫咒」http://www.youtube.com/watch?v=1_fmzWMh9xw
這個咒語任何眾生一旦聽聞，就能從輪迴中解脫出來。具善緣的眾生很快能夠得到解脫；
業障較重的眾生，也會得到咒語的加持，而在一段比較長的時間之後得到解脫。
咒語的法源是普賢王如來傳給金剛薩埵，再由金剛薩埵傳給蓮花生大士。
「聽即解脫咒」之利益及法源： http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12301403
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