→ mark183:阿彌陀佛，謝謝分享這段經文^^ 08/03 05:52
→ mark183:淨業三福中的深信因果，念佛是因，成佛是果，這段經文讓 08/03 05:54
→ mark183:我受益良多，謝謝分享^^ 08/03 05:54
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諸位仁者法安：
今天想與諸仁者們，分享阿含中的念佛法門，
雖然阿含中的念佛法門，似與淨土法門所說之稱名唸佛或觀想念佛方法不同，
但總概而論，其核心皆是相同的。
且說道念佛，其實幾乎所有經典都會提及，
然而念佛或唸佛到底念的是甚麼？
末學先引述阿含經中文句與大家分享：
《增壹阿含經卷第二 廣演品第三（一）》：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛，
觀如來形，未曾離目，已不離目，便念如來功德。
如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健；
如來顏貌，端正無雙，視之無厭，戒德成就，猶如金剛，
而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃；
如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念，憍慢強梁，諸情憺怕，
欲意、恚想、愚惑之心，猶豫網結，皆悉除盡。
如來慧身，智無崖底，無所罣礙。
如來身者，解脫成就，諸趣已盡，
無復生分言：『我當更墮於生死。』
如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，
有解脫者，無解脫者，皆具知之。是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘，常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘，當作是學。」
念佛的基礎功夫，在於念如來功德體性，
以此堅固道心，念念不忘，
降伏三毒，得甘露法味，離生死苦，獲涅槃境，
如上經文所述，實與《大勢至菩薩念佛圓通》其義不悖，可謂念佛基礎。
四阿含中，常見＂六念＂或＂十念＂，第一念便是念佛，
由念佛而生其他五念，再延伸出四念，
也可見念佛之重要，
如
《佛說長阿含經卷第二 第一分 遊行經第二初》：
「佛告比丘：『復有六不退法，令法增長，無有損耗。
一者念佛、二者念法、三者念僧、四者念戒、五者念施、六者念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。』」
《增壹阿含經卷第一 序品第一》：
「時佛在中告比丘，當修一法專一心，
思惟一法無放逸，云何一法謂念佛，
法念僧念及戒念，施念去相次天念，
息念安般及身念，死念除亂謂十念。」
此六念或十念，皆是念佛根本，
如經云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
其中包含三皈五戒、十善道業、四諦十二因緣、三十七道品等，
甚至延伸至六度萬行，從小向大，由淺入深，修行次第著實皆不忘憶佛念佛，
又，時時不忘念佛功德，能使人世世安住正法之中，
故行者應當對佛生起敬信愛慕之心，
如
《佛說長阿含經卷第四 遊行經第二後》：
「諸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；
二曰念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；
三曰念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；
四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。」
此心不疑，念念不忘，於佛所說，方能淨信、歡喜奉行，
故念佛法門，講求＂信＂、＂願＂、＂行＂，
"最終"所說的便是淨信於佛、發願成佛、行道證佛，
如是念佛是真精進勇猛...
然眾生或力有未逮，故佛菩薩以慈悲大願以他力方便攝授眾生，
阿彌陀佛的安樂淨土便是一例，
在許多經典當中，許多佛菩薩，也都趣向此地，
著實可見＂一切諸佛所護念＂所言不虛，
也因阿彌陀佛大願，以稱名唸佛，或觀想念佛便能得生安樂淨土，
但仁者當知，阿彌陀三字之意，謂無量光、無量壽，
著實也是無量寶藏與無量祝福，
更是無量功德之意！
念佛念的至心，便得阿彌陀佛無量寶藏與無量祝福，
故在此，末學也祝福欲求往生安樂淨土的仁者們，
能得一切寶藏與諸佛所護，更得一切功德。
最後以《別譯雜阿含經 卷五（一○一）》一偈語，勸勉自己與諸為仁者：
「過去現在諸如來， 未來世中一切佛，
是諸正覺能除惱， 一切皆依法為師。
親近於法依止住， 斯是三世諸佛法，
是故欲尊於己者， 應先尊重敬彼法。
宜當憶念佛所教， 尊重供養無上法。」
願祝 一切吉祥
末學 limingbalm 敬筆
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