推 yule1224:咦 我有這本書 08/14 10:12
※ 編輯: cool810 來自: 61.231.128.201 (08/15 18:35)
非常隨喜 limingbalm 法友張貼的一系列天台智者大師《童蒙止觀》。
《童蒙止觀》一開始就說到：「若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止觀二法。」
智者大師詳細檢擇如何次第修習止定，乃至止定穩定後慧觀空性，定慧等持、止觀雙運。
天台的一心三觀，即空即假即中，是由龍樹《中論》發揮，慧觀蘊、處、界諸法無自性。
想到曾在佛版貼過一本介紹禪定修習的書籍，轉貼過來或可幫助有興趣修習者補充閱讀：
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作者 cool810 (隨緣) 看板 Buddhism
標題 [分享] 專注力
時間 Tue Mar 17 23:38:31 2009
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介紹一本關於禪定修習的書籍──
專注力：禪修10階釋放心智潛能
（The Attention Revolution：unlocking the power of the focused mind）
B.Alan Wallace著／偶值譯／橡樹林出版
閱讀心得：
通往「奢摩他」之路，屬於佛教「戒定慧」三學中的定學，「止觀」中“止”的部分
（梵文「奢摩他」謂“止定”，「毗缽舍那」謂“觀慧”）。培養奢摩他（專注力）須有
心智平衡的生活支持：包括道德的戒律與對美德的希求，少欲知足、減少不必要的活動，
以及合適的飲食與作息。
作者依八世紀佛教大師蓮花戒的著作《修習次第》，將成就奢摩他之路分為十個階段
（奢摩他和成就奢摩他之前的九住心），提供三種修學技巧：
1.專注呼吸法。（專注於呼吸本身；專注腹部起伏；專注鼻腔周圍呼吸的觸感）
2.將心識安放於自然狀態。（對於心識空間出現的事件(心象)不分心、不抓取）
3.覺知的覺知。（沒有對象的奢摩他，去發現意識本身內具的靜止與光明特性）
在各個階段中導入『慈愛』、『慈悲』、『隨喜』、『平靜』等禪修，配合這些禪修
開拓心靈的視野幫助心智平衡，助於開展菩提心，尤其大乘佛教強調「大悲為首」。當然
任何事的達成都少不了毅力與堅持，尤其是心智的訓練。
這是一本相當具有深度且解說譬喻詳盡的禪定修學指南，兼及引用了南傳上座部和印
度─西藏傳承的教法，也結合了現代心理學和神經科學。（作者曾在達賴喇嘛座下接受禪
修指導）
即使不具宗教信仰的人也能從中受益，現代生活中普遍存在注意力渙散和過動的問題
，藉由注意力的訓練能得到自我療癒，包括情緒障礙、睡眠問題、以及提升工作效率。
在修習專注力的進程上，主要調整亢奮（掉舉）與散漫（昏沉）的干擾，隨著察覺干
擾強度的『粗、中、細』，漸次提升專注力在清晰以及穩定度上的品質。越來越不受干擾
的專注力能深入意識底層，直至阿賴耶識；藉由探測阿賴耶識的本質，了解到意識在其相
對狀態的本質，經由此相對意識，最後以覺知本身慧觀絕對意識體證實相。由於作者擁有
藏傳佛教僧侶身份與長期實修經驗，全書脈絡在教、證的結合下顯得很踏實。
開發奢摩他（專注力）改善心理缺陷達至心智平衡，進而發展出洞察生命實相的智慧
。寂天菩薩說：「一個容易分神的人，他的生命隨時可能被心病所箝制。」當心智落入失
衡狀態，就像人在心理上的免疫系統受損一般，很容易被各種心病打倒。
作者簡介：
B．艾倫．華勒士 (B. Alan Wallace, PH.D.)
一九五○年生於美國加州。史丹佛大學宗教研究博士。曾於七○年代出家學習藏傳佛
教。對奢摩它修行充滿熱情，而被達賴喇嘛尊者鼓勵到印度他的座下學習。禪修超過三十
年的經驗。曾為多位西藏的學者與僧侶擔任翻譯。
一九九二年，開始與許多科學家研究專注力的訓練，以及禪修在精神生理上的效應。
二○○三年成立聖塔芭芭拉意識研究學院，目前正進行奢摩它專案計劃，是為期一年總共
三十人的居家閉關。
他曾著作、翻譯及編輯約三十餘本書，內容涵蓋西藏佛學、醫藥、語言、文化以及科
學與宗教的關係。
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最後補充幾則教言：
「若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、等受，
分別於法量度，修習、多修習已，得斷諸使。」（雜阿含 560經）
（可與《瑜伽師地論》修習止定奢摩他之“九住心”對看）
「何等法應知應了、悉知悉了？所謂名、色。
何等法應知應斷？所謂無明及有愛。
何等法應知應證？所謂明、解脫。
何等法應知應修？所謂止、觀。」（雜阿含 305經）
《解深密經》：
「慈氏！若諸聲聞，或諸菩薩，或諸如來，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩
他（止)、毗缽舍那（觀）所得之果。」
《解深密經》：
「世尊！菩薩以何波羅蜜多，善持諸法無自性？觀自在：以慧波羅蜜多持。」
《解深密經》：
「世尊！云何遍求奢摩他，善巧毘缽舍那？佛告曰：慈氏！如我所說，法假安立。契經、
應頌、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，凡為菩薩眾
所說，彼等菩薩當諦聽、善受、熟讀、意善尋思、觀見，極通達已，彼獨處寧靜，內正
安住，如善思法，於彼等作意。以何心作意之彼思，持續作意思惟。如是而行，多次安
住，於彼起身輕安，或心輕安，彼即名奢摩他。如是，即菩薩遍求奢摩他。以彼，身得
輕安，或心輕安已，安住於彼，斷除心渙散，如所思法，於彼等性中，分別尋思、勝解
三摩地所行境影像。如是，於彼等三摩地所行境影像，任何思擇、最極思擇、周遍尋思
、周遍伺察、忍、欲、分別、觀見、通達所知義，即名毘缽舍那。若如是，菩薩即善巧
毘缽舍那。」
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