[讀經] 金剛般若波羅蜜經

[pseudomoon (無常生滅)]

如是我聞：
一時，佛在舍衛國祈樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷坐而坐。
時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。
世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？
佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。
汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，願樂欲聞。
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：
所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，
若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？
須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。
所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
何以故?須菩提，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？   不也，世尊。
須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？ 不也，世尊。
須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。
須菩提，菩薩但應如所教住。
須菩提，於意云何？可以身相見如來不？
不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？
佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，
能生信心，以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，
已於無量千萬佛所種諸善根。聞此章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，
是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。
無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者，
若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。
法尚應捨，何況非法。
須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，
亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取，不可說，非法、非非法。
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。
須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
須菩提，於意云何？須陀恒能作是念：我得須陀恒果不？
須菩提言：不也，世尊，何以故？須陀恒名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，
是名須陀恒。
須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？
須菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？
須菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含為名不來，而實無來，是故名阿那含。
須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也，世尊，何以故？實無有法名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道，
世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？
世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。
須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？
不也，世尊，何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住，而生其心。
須菩提，譬如有人身如須彌山王，於意云何？是身為大不？
須菩提言：甚大，世尊，何以故？佛說非身，是名大身。
須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。
須菩提，我今實言告汝：
若有善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？
須菩提言：甚多，世尊。
佛告須菩提：若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，
而此福德勝前福德。
復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世界天人阿修羅皆應供養，
如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法，
若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？
佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？
須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？
須菩提白佛言：世尊，如來無所說。
須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？
須菩提言：甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？
須菩提言：不也，世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提，若有善男子善女人以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中受持，
乃至四句偈等，為他人說，其福甚多。
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：
希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一稀有功德。
世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，
得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相人相眾生相壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。
佛告須菩提：如是，如是。若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？
須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相無人相無眾生相無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相無人相無眾生相無壽者相。
是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
若心有住，則為非住，是故佛說:菩薩心不應住色布施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者，不誑語者，不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見，
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當來之世，若有善男子善女人能於此經受持讀誦，為人解說，
則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，
後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。
須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量，無邊功德。
如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說，
如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，
即於此經不能聽受讀誦，為人解說。
須菩提，在在處處，若有此經，一切世界天人阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，
皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
復次，須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，
以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，我念過去無量阿僧祈劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，
悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，
於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算術譬喻所不能及。
須菩提，若有善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，
或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住？云何降伏其心？
佛告須菩提：善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：
我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生得滅度者。
何以故？若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。
須菩提，於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也，世尊，如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，
須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：
汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：
汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：有法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故佛說：一切法皆是佛法。
須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
須菩提，譬如人身長大。
須菩提言：世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
須菩提，菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生。則不名菩薩。
何以故？實無有法名為菩薩。是故如來說：一切法無我無人無眾生無壽者。
若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
須菩提，於意云何？如來有肉眼不？
如是，世尊，如來有肉眼。
須菩提，於意云何？如來有天眼不？
如是，世尊，如來有天眼。
須菩提，於意云何？如來有慧眼不？
如是，世尊，如來有慧眼。
須菩提，於意云何？如來有法眼不？
如是，世尊，如來有法眼。
須菩提，於意云何？如來有佛眼不？
如是，世尊，如來有佛眼。
須菩提，於意云何？恆河中所有沙，佛說是沙不？
如是，世尊，如來說是沙。
須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，
是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？
甚多，世尊。
佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。
何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？
須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？
如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。
須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？
不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？
如來說具足色身，則非具足色身，是名具足色身。
須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？
不也，世尊，如來不應以具足諸相見。
何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念。
何以故？若人言：如來有所說法。則為謗佛，不能解我所說故。
須菩提，說法者，無法可說，是名說法。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？
佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
須菩提白佛言：世尊，如來得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？
如是，如是，須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，
是名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提，是法平等，無有高下，
是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，
則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。
須菩提，若三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶俱，有人持用布施，
若人以此般若波羅蜜經，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，
百千萬億分，乃至算術譬喻所不能及。
須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。莫作是念。何以故？
若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。
須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫。
須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。
佛言：須菩提，若以三十二相觀如來，轉輪勝王則是如來。
須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相。莫作是念。
何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶佈施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，
此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
須菩提，若有人言：如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
須菩提，若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何，是微塵眾寧為多不？
甚多，世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，則是不可說，而凡夫之人貪著其事。
須菩提，若人言：佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？
世尊，是人不解如來所說義。何以故？
世尊說我見人見眾生見壽者見，則非我見人見眾生見壽者見，
是名我見人見眾生見壽者見。
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提者，當如是知，如是見，如是信解，不生法相。
須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
須菩提，若有人以滿無量阿僧祈世界七寶持用布施，
若有善男子善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
一切世界天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。




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