經文出處：http://book.bfnn.org/books/0026.htm
誦經好處：
爾時世尊告文殊師利法王之子，我滅度後，濁惡世時，若有比丘，
破我禁戒，親比丘尼，及諸處女，並二沙彌，飲酒食肉，姦淫熾盛，
為諸白衣之所輕賤，毀滅我法，經營世俗不淨之事，無慚愧心，猶如木頭。
當知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷屬，名曰六師。
此比丘等，於現世中得短命報，比丘尼等亦復如是。若能懺悔，不更復作，
受持此經，即得長壽。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有菩薩，誹謗他人，自讚其善，
方等經典不傳付人。如是菩薩，是魔伴侶，非真菩薩。
若能至心受持此經，書寫讀誦，即得諸佛不壞常身。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有國王，殺父害母，誅斬六親，
不依王法，廣興兵甲，侵討他國，忠諫之臣，枉遭刑戮，淫欲熾盛，
違先王法，破塔壞寺，焚燒經像，水旱不調，因王無道，國界飢餓，
疾疫死亡。如是國王，現世短命，死入地獄，墮大阿鼻。若能書寫
是經流通供養，至誠懺悔，依先王法，即得長命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有大臣及諸官屬，身請天祿，
無慚愧心，諂佞不忠，專行矯詐，賊臣危害，國土不安，設使臨人，
不行國法，侵剋百姓，恣意貪殘，橫殺無辜，取他財寶，輕慢經典，
魔障大乘。如是等人，現世短命，墮阿鼻地獄，無有出期。若能
懺悔，受持此經，書寫讀誦，即得長命，永守天祿。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，有優婆塞(男居士)及優婆夷(女居士)，
信邪倒見，不信正法大乘經典，如是眾生，縱有無量百千金銀，
而懷慳惜，唯求財利，不能布施，救乏一切貧苦之者，不能書寫十二部經，
受持讀誦，求免無常惡道之苦。如是之人，宅舍虛耗，灶下鳥現，蛇入臥堂，
狗忽上舍，鼠百種鳴，諸野禽獸，競來入宅，百種魑魅，名之為怪。以見怪故，
心得煩惱，因煩惱集，得獲短命。若能受持書寫是經，流通讀誦，
即能摧破如是等怪而得長命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，男女成就，以憐愍故，而得心病。
何以故，或男成長，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名為心病；
或女成長，配嫡他門，而被輕賤，違夫婦道，父母念之，名為心病。
為心病故，愁憂苦惱，愁惱病集，現世短命。若能書寫受持此經，
轉長壽命，以經力故，姻親和順，心病消除。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，無慈悲心，殺生害命，
食噉一切眾生十種身肉，文殊當知，如殺父母，如食大親，或因殺命，
而復傷胎，為是事故，現世短命。設使夫婦交會之時，被惡羅剎食噉其胎，
令無子息。若能書寫受持是經，即免斯苦。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，不知宿命，暫得人身，
謂為快樂，更相誹謗，或恃權豪，種種惡心，規他性命，不信經典，
我慢大乘。如是之人，現世短命。若能至心懺悔，調柔其心，書寫是經，
受持讀誦，以善根力，得長壽命，設使病患，終不橫死。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，或奉王敕，或父母教，
而於他國及險道處，以商為業，求諸珍寶，為財利故，我慢貢高，圍棋六簙，
樗蒱投壺，親近淫女，交惡知識，不用王敕，及父母誡，嗜酒耽淫，喪身殞命。
設得財寶，為酒迷濁，不知道路通塞之處，後被諸惡賊劫奪其財，
因以害命。若能書寫是經，廣發誓願，所在之處，惡賊退散，生歡喜心，
諸惡毒獸，不能嬈害，身心安穩，多獲寶貨，以經力故，得長壽命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，以惡業故，死入地獄，
從地獄出，得畜生身，設得人形，六根不具，聾盲瘖啞，癃殘背瘺，受女人身，
不識經字，設是男子，為惡業故，癡愚暗鈍，不能轉讀此長壽經，心生愁惱，
以愁惱故，名為心病，以心病故，現世短命。若能令善知識，書寫是經，
自取而轉，從初至末，一心頂戴，以至誠故，功德無量，
如此惡業，不復更受，此人現世得長壽命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有眾生，死亡之後，從一七日，
乃至七七日，所為亡者建造諸福，功德七分，亡者所得唯獲其一。
若能生在之時，於七七日停止家事，書寫是經，香花供養，請佛迎僧，
設生七齋，所得功德如恒河沙，此人現世得長壽命，永離三塗諸惡道苦，
若已亡者，緣身資產建福，七分並獲。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，不孝五逆，無慈悲心，
而於父母，無恩愛情，而事六親。爾時行道天王繞四天下，種種音樂，
將諸眷屬，於三齋月，至閻浮提，若有一切眾生橫被諸病，
行道天王為除惡鬼，令得除愈。眾生不孝，嫉妒造惡，行病鬼王
即以惡氣噓而病之，令得瘟疫一切重病，若熱若冷，虛勞下瘧，
邪魔鬼毒及惡癩病。若能於歲一日，燒香散花，清淨身心，書寫是經，
乃至七日，請佛迎僧，清齋讀誦，以是善根，終無疾疫，無疾疫故，得長壽命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，眾生薄福，其劫欲盡，七日並照，
設無七日，國王無道，令天炎旱，大地所有，藥木叢林，一切百穀，
甘蔗花果，將欲枯死。若有國王，一切眾生，能受持讀誦此經典者，
難陀龍王及婆難陀龍王等，憐愍眾生，從大海水，降注甘雨，
一切叢林百穀草木，滋榮眾生，以此經力，得長壽命。
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，斗秤欺誑，不義得財，
以其罪業，死入地獄，從地獄出，受畜生身，所謂牛驢象馬豬狗羊等一切禽獸，
蚊虻蝨蟻。若有菩薩摩訶薩，以慈悲心，於畜生等，及虻蟻前，轉讀此經，
一聞於耳，此經力故，隨類皆解。此等畜生，捨此身已，得生天樂。
若有菩薩，無慈悲心，不能廣說此經典者，非佛弟子，是魔伴侶。
復次文殊，我滅度後，五濁世時，一切眾生，心生欺慢，不信經典，
毀呰我法，若有說法之處，無心聽學。以此罪業，現世短命，墮諸地獄。
若有講說此長壽經處，一切眾生能往聽者，或能勸他分坐與坐。
此人是佛棟梁，得長壽樂，不經惡道，轉此經法，清淨立壇，隨室大小。
復次文殊，我滅度後，一切女人，身懷胎娠，殺一切命，食諸鳥卵，
為無慈愍心，現世得短命報，臨生產難，以產難故，能斷其命，
或是怨家，非善知識。若能廣發誓願，書寫是經，即令易產，
無諸災障，子母安樂，須男須女，隨願得生。
有爭議處：
文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，
如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，
云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，
凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，
情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，
常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，
是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，
當為烏鵲餓狗之所食噉，須捨穢身，求菩提心。當觀此身，
捨命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，
一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，
乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，
身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金
銀財寶，錢財庫藏，何關我事？
『若有眾生，須免此苦，當須不惜國城妻子頭目髓腦，書寫是經，
受持讀誦諸佛秘藏十二因緣，流通供養，念念成就，當得三藐三菩提心，
難可沮壞，終不中夭，被橫死逼。』
PS.其實這一段經文可以看過去就好，這在當時或許是合宜可行的，
但是在現在假如真的照做的話那肯定不是佛的本意(救渡眾生)了，
當時時代背景的野蠻文明比對現在的高度文明而言是有一點點怪誕不經了。
佛於大眾中說此十二因緣佛性法時，一切大會，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷
、天龍八部、人非人等、波斯匿王並其眷屬，數如恒沙，皆得三藐三菩提心，
無生法忍，歎未曾有，一心頂禮，歡喜奉持。
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