推 hallcom:隨喜^^ 09/24 19:18
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“佛說如是大法門時，於眾會中，有殑伽沙等菩薩摩訶薩，過去久習念佛思惟，
今聞世尊所說念佛修觀方便，皆得念佛三摩地門。復有無量無邊眾生聞是法已，
皆得一切定命華鬘陀羅尼門。復有無量無邊眾生聞佛所說，皆得一切首楞伽摩
電光依止陀羅尼門。復有無量無邊眾生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止
順忍。復有無量無邊眾生，聞佛所說，遠離塵垢，於諸法中，生淨法眼，
得預流果。復有無量無邊眾生，聞佛所說，得一來果。復有無量無邊眾生，
聞佛所說，得不還果。復有無量無邊眾生，聞佛所說，皆得最上阿羅漢果。
復有無量無邊眾生聞佛所說，心求出離三界牢獄，依佛出家趣入正法。復有無量
無邊眾生，聞佛所說，盡壽安住十善業道，依聲聞乘發心不退。復有無量無邊眾生，
聞佛所說，盡壽安住十善業道，依獨覺乘發心不退。復有無量無邊眾生，聞佛所說，
盡壽安住十善業道，依大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉。復有無量無邊眾生，
聞佛所說，得世正見，由此正見，除滅一切往惡趣因煩惱惡業，增長一切向善趣因
正願善業。復有無量無邊眾生，聞佛所說，皆受三歸，安住近事近住淨戒，
樂供養佛，樂聽聞法，樂奉事僧，晝夜精勤，曾無懈廢。復有無量無邊眾生，
聞佛所說，遠離一切邪趣，邪歸，惡意，惡業，於佛法中得決定信棄捨家法，
清淨出家。 ”
這是《大集十輪經》的最後一品，這個法會到此就圓滿了。 聞法之後，哪些人得
到利益呢?也就是收到什麼效果?第一個，大眾菩薩有好多?像恒河沙數那麼多的
大菩薩。 他們過去就學念佛思惟的法門，這個念佛不一定是念阿彌陀佛。
念佛的這個佛是普遍說的。 凡是念佛，就是指一切佛的意思。
修念佛觀的，以這個修觀方便稱佛名號，觀想佛像，這是他們過去所學的，
他們聽到這個大集法會當中，聽到講念佛思惟觀想，他們就得了好處，入了三摩地，
得了念佛三昧。 這個里頭有時念的是化身佛，有時念的是報身佛，有時念的是
法身佛，隨自己觀想力的強和弱，他所得到的法門也不一樣的，這是指菩薩摩訶薩，
他們就得了念佛三昧地，入了念佛三昧。
“復有無量無邊眾生聞是法已，皆得一切定命華鬘陀羅尼門。”這是定的名字，
“一切定命華鬘陀羅尼門”，是另一個三昧門。
“復有無量無邊眾生聞佛所說，皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅尼門。”這個定又叫
楞伽摩電光依止陀羅尼。
“復有無量無邊眾生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止順忍”，“依止順忍”，
這還是定。 “依止順忍”就是依止這個定，止就是定。
“復有無量無眾生聞佛所說，遠塵離垢，於諸法中，生淨法眼”，生淨法眼就是眼
得淨法眼，就是有正知正見，沒有邪知邪見，也就是見惑斷了。 因為他說的得
預流果，預流果就是須陀洹果，就是初果。
“復有無量無邊眾生聞佛所說”之後，他成就了“一來果”，“一來果”就是
“斯陀含”，就是還來人間三界一次，這叫“一來果”。 “復有無量無邊眾生
聞佛所說，得不還果”，“不還果”是“阿那含果”，是第三果。 “復有無量
無邊眾生聞佛所說，皆得最上阿羅漢果”，就證了四果阿羅漢。
在這法會當中，佛說的法是平等的，這就說明了根機不同，他得到的效果也不同。
有的得到初果，有的得到四果；有的眾生聞佛說了，他能夠安住出離心，
出離什麼呢?出離三界。 他的心聞佛說了法，感到這個世界非常污濁，心裡生起
厭離心，出離三界的牢獄，也就是說出家了。 “出家趣入正法”，依佛出家趣入正法。
“復有無量無邊眾生聞佛所說，盡壽安住十善業道。”從他現在聞法之後，
直至壽命盡，就是死了，在這個中間他一直不違十善業道。 有的是依照聲聞乘的，
發了菩提心，就知苦斷集慕滅修道，有的聞了獨覺乘，他就修了十二因緣，
學因緣法。 有的無量無邊的眾生，“聞佛所說，盡壽安住十善業道”，安住
十善業道，那就是修十善法。 修十善法就可以生人天乘。 還有他聞法之後，
他依著大乘“發阿耨多羅三藐三菩提心，不復轉退”，信心堅定，聞法之後，
信心堅定，住於大乘的發心成佛。
“復有無量無邊眾生聞佛所說，得世正見”，這個正見不是出世的，這是世間的正見。
正見，就是分別邪正，分別什麼是善?什麼是惡?什麼是正確的?什麼是正知正見?
什麼是邪知邪見?他若證得了正見，就能夠把一切往惡趣因果的惡業斷絕了，
除滅了一切往惡趣的因。 斷了煩惱的惡業因，就不會感到苦果，就不會感到
煩惱的惡業果障了，增長一切向善趣的因。 正願善業，他的願就發願修行善業，
不作惡業了。
“復有無量無邊眾生聞佛所說，皆受三歸”，就歸依佛、歸依法、歸依僧。
“安住於近事近住淨戒”，近事近住就是三歸五戒，近住淨戒，就是八關齋戒。
“樂供養佛，樂聽聞法”，就是聞法，“樂奉事僧”，就是欣樂供養三寶，隨佛聞法
隨僧聞法。 晝夜的精勤不懈怠，“曾無懈廢”，聞法之後得了精進的效果。
“復有無量無邊眾生，聞佛所說，遠離一切邪趣，邪歸，惡意，惡業。”
不起噁心，更不作惡業。 “於佛法中得決定信”，信心不退。 “棄捨家法，
清淨出家”，這個出家不是成道，出家了還得修行。 在這個法會之中，就是
大集十輪法會，佛說了幾種的十輪，一者依著世間法的國王十輪，顯示佛的
十輪。 也講有依跟無依，無依就是沒有三寶可依；那麼所作的惡業，就受報了，
不知道何去何從。 有依，就依著三寶，無依就是講十惡輪，有依就是講十善輪。
最後講菩薩的十輪，這部經的名字叫《大集十輪經》。 大家聞法之後，獲得的
利益不同，儘管同在一座聞法，但是他所攝取的不同，各人的因緣不一樣。
就像我們現在講了兩個多月，因為不是天天講，斷斷續續的，能把這部經全部
聽完的，選不出幾位人來，都會有中斷的。
這是什麼原因呢?因緣不同。 並不是你要想斷；你不斷也得斷，你想斷，
斷也斷不了，到時候你又來了，各人的因緣。 但是我們應當懂得各有因緣莫羨人，
自己不要生退墮心，也不要因為看到別人的因緣好，我們就羨慕他，沒有必要。
各造各的因，各結各的果，就是這個意思。
有的聽到這部經，他能得到無上的三昧。 有的聽了經，受個三歸五戒，僅僅是
種個善根。 好多道友最近受三歸的，沒有聽經他也受三歸，這就是因緣不同，
凡是因緣所生諸法沒有真實的。
這部經講完了，之後佛把這部經囑託誰呢?囑託虛空藏，藏者是含藏義，含藏著
什麼呢?虛空。 空還有什麼呢?空是沒有的。 這個空就是要把我們的煩惱、
習氣、業障都空掉 。 假這個名義，我們就可以理解到，要是空掉這些污染的、
污穢的、臟的，剩下的就是清淨的；清淨就是法身的功德。 我們現在聞了，
大家共同學習了，得到什麼好處呢?每個人心裡頭都能有所收穫。
這部經自從玄奘法師翻譯成中文，一直到現在，都沒 有人講過。 我們這是
第一次，我講的是不好，也許會有錯誤，有錯誤的就懺悔。 我們共同學習這部經，
還是很不容易的，大家都要發心才能圓滿。 今天總算完成了。
這部經啟示我們的，就是告訴我們，修行一定要斷十惡、行十善；最起碼的，
我們應當有這個信心。 以後，我們在日常生活中，不要給人家惡顏色看，
總要給人家歡喜笑臉看。 若他很煩惱，他看見你的態度好，他那個煩惱的
火焰就下去了。 假使對他發脾氣，這包括對待自己的子女，對待自己的朋友。
現在的人，對自己的父母，常時給父母顏色看，像小和尚就給老和尚顏色看，
總是那麼不如意。 那個臉色總像誰該他好多錢，沒有給他，彼此就不能溝通。
在佛教，這樣你就犯了戒了。 犯什麼呢?大家知道嗎?瞋恚，心裡頭總給人一種
不是清淨的印象。 口說惡言，說綺語，這都屬於十惡業。 因為意裡頭有瞋心，
外貌氣色自然就不好看，這是必然的。 這個時候跟人家談事情，談成的少。
學了《大集十輪經》，認清什麼是惡輪?什麼是善輪?在我們日常生活當中，
身跟口占了七個，意識就佔了三個；這就是善惡在你的一心，我們聽到了，
應該在這上面得到一個好處。 佛的十輪，跟大菩薩的十輪，我們得不到，
起碼我們受個三歸。 我們要有依，依靠三寶加持力，使我不造十惡業，
盡行十善業，保持人身不失，見佛聞法，經常得遇善知識，聞法修道。
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隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。
如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。
惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。
【大乘莊嚴經論 成宗品】
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